MN 68 · Naḷakapānasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sejumlah pemuda terpandang, termasuk Anuruddha dan kawan-kawannya, meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, yang lalu bertanya tentang kemajuan batin mereka. Inilah Naḷakapāna Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang bertanya tentang kemajuan batin Anuruddha dan kawan-kawannya.

TOKOH

Anuruddha dan kawan-kawan

Sejumlah pemuda terpandang yang meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, ditanya tentang kemajuan batin mereka.

TEMPAT

Naḷakapāna (Hutan Flame-of-the-Forest)

Hutan pohon flame-of-the-forest di negeri Kosala, tempat Buddha bertemu Anuruddha dan kawan-kawannya.

KONSEP

Mengapa pencapaian siswa diungkapkan

Buddha menjelaskan bahwa mengungkapkan pencapaian batin para siswa bukan untuk memuji, melainkan untuk menginspirasi keyakinan dan semangat berlatih bagi yang mendengarnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha tinggal di Nādikā dan menjelaskan mengapa beliau menyatakan tempat kelahiran kembali para murid yang telah meninggal. Ānanda dapat menggunakan keterangan itu untuk membangkitkan keyakinan, tetapi Buddha menunjukkan cara yang lebih langsung: seorang murid mulia dapat memeriksa dirinya sendiri melalui sebuah 'cermin Dhamma'. Ia melihat apakah dirinya memiliki keyakinan yang kokoh kepada Buddha, Dhamma dan Saṅgha serta sila yang dicintai para mulia. Dengan kualitas-kualitas itu seseorang dapat mengetahui sendiri bahwa ia telah memasuki arus, tidak lagi menuju alam sengsara, dan pasti menuju pencerahan. Pengetahuan tentang nasib orang yang meninggal dengan demikian diarahkan kembali menjadi alat untuk memeriksa latihan diri sendiri.

BAGIAN 6

mn68:6.1

“Evaṁ pabbajitena ca pana, anuruddhā, kulaputtena kimassa karaṇīyaṁ?

“Tetapi, Anuruddha, setelah seorang putra keluarga meninggalkan keduniawian seperti ini, apakah yang seharusnya ia lakukan?

mn68:6.2

Vivekaṁ, anuruddhā, kāmehi vivekaṁ akusalehi dhammehi pītisukhaṁ nādhigacchati aññaṁ vā tato santataraṁ, tassa abhijjhāpi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati, byāpādopi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati, thinamiddhampi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati uddhaccakukkuccampi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati, vicikicchāpi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati, aratīpi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati, tandīpi cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati.

Para Anuruddha, seseorang yang tidak mencapai kegembiraan dan kebahagiaan yang terasing dari kenikmatan indria dan kualitas-kualitas tidak terampil, atau sesuatu yang lebih damai dari itu, pikirannya masih dikuasai oleh keinginan, niat buruk, kelambanan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, keraguan, ketidakpuasan, dan kemalasan.

mn68:6.3

Vivekaṁ, anuruddhā, kāmehi vivekaṁ akusalehi dhammehi pītisukhaṁ nādhigacchati aññaṁ vā tato santataraṁ.

Para Anuruddha, itulah seseorang yang tidak mencapai kegembiraan dan kebahagiaan yang terasing dari kenikmatan indria dan kualitas-kualitas tidak terampil, atau sesuatu yang lebih damai dari itu.

mn68:6.4

Vivekaṁ, anuruddhā, kāmehi vivekaṁ akusalehi dhammehi pītisukhaṁ adhigacchati aññaṁ vā tato santataraṁ, tassa abhijjhāpi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati, byāpādopi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati, thinamiddhampi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati, uddhaccakukkuccampi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati, vicikicchāpi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati, aratīpi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati, tandīpi cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati.

Para Anuruddha, seseorang yang mencapai kegembiraan dan kebahagiaan yang terasing dari kenikmatan indria dan kualitas-kualitas tidak terampil, atau sesuatu yang lebih damai dari itu, pikirannya tidak dikuasai oleh keinginan, niat buruk, kelambanan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, keraguan, ketidakpuasan, dan kemalasan.

mn68:6.5

Vivekaṁ, anuruddhā, kāmehi vivekaṁ akusalehi dhammehi pītisukhaṁ adhigacchati aññaṁ vā tato santataraṁ.

Para Anuruddha, itulah seseorang yang mencapai kegembiraan dan kebahagiaan yang terasing dari kenikmatan indria dan kualitas-kualitas tidak terampil, atau sesuatu yang lebih damai dari itu.