MN 68 · Naḷakapānasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sejumlah pemuda terpandang, termasuk Anuruddha dan kawan-kawannya, meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, yang lalu bertanya tentang kemajuan batin mereka. Inilah Naḷakapāna Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang bertanya tentang kemajuan batin Anuruddha dan kawan-kawannya.

TOKOH

Anuruddha dan kawan-kawan

Sejumlah pemuda terpandang yang meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, ditanya tentang kemajuan batin mereka.

TEMPAT

Naḷakapāna (Hutan Flame-of-the-Forest)

Hutan pohon flame-of-the-forest di negeri Kosala, tempat Buddha bertemu Anuruddha dan kawan-kawannya.

KONSEP

Mengapa pencapaian siswa diungkapkan

Buddha menjelaskan bahwa mengungkapkan pencapaian batin para siswa bukan untuk memuji, melainkan untuk menginspirasi keyakinan dan semangat berlatih bagi yang mendengarnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha tinggal di Nādikā dan menjelaskan mengapa beliau menyatakan tempat kelahiran kembali para murid yang telah meninggal. Ānanda dapat menggunakan keterangan itu untuk membangkitkan keyakinan, tetapi Buddha menunjukkan cara yang lebih langsung: seorang murid mulia dapat memeriksa dirinya sendiri melalui sebuah 'cermin Dhamma'. Ia melihat apakah dirinya memiliki keyakinan yang kokoh kepada Buddha, Dhamma dan Saṅgha serta sila yang dicintai para mulia. Dengan kualitas-kualitas itu seseorang dapat mengetahui sendiri bahwa ia telah memasuki arus, tidak lagi menuju alam sengsara, dan pasti menuju pencerahan. Pengetahuan tentang nasib orang yang meninggal dengan demikian diarahkan kembali menjadi alat untuk memeriksa latihan diri sendiri.

BAGIAN 14

mn68:14.1

Idhānuruddhā, bhikkhunī suṇāti:

Di sini, Anuruddha, seorang bhikkhunī mendengar:

mn68:14.2

‘itthannāmā bhikkhunī kālaṅkatā;

‘Bhikkhunī bernama demikian telah meninggal dunia;

mn68:14.3

sā bhagavatā byākatā—

Sang Bhagavā telah menyatakan bahwa

mn68:14.4

aññāya saṇṭhahī’ti.

ia telah mencapai pencerahan sempurna.’

mn68:14.5

Sā kho panassā bhaginī sāmaṁ diṭṭhā vā hoti anussavassutā vā:

Dan ia sendiri telah melihat atau mendengar dari orang lain bahwa saudari itu

mn68:14.6

‘evaṁsīlā sā bhaginī ahosi itipi, evaṁdhammā sā bhaginī ahosi itipi, evaṁpaññā sā bhaginī ahosi itipi, evaṁvihārinī sā bhaginī ahosi itipi, evaṁvimuttā sā bhaginī ahosi itipī’ti.

‘memiliki moralitas demikian, kualitas demikian, kebijaksanaan demikian, cara bermeditasi demikian, atau kebebasan demikian.’

mn68:14.7

Sā tassā saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussarantī tadatthāya cittaṁ upasaṁharati.

Dengan mengingat keyakinan, moralitas, pembelajaran, kedermawanan, dan kebijaksanaan bhikkhunī itu, ia mengarahkan pikirannya pada tujuan tersebut.

mn68:14.8

Evampi kho, anuruddhā, bhikkhuniyā phāsuvihāro hoti.

Demikian pula, Anuruddha, seorang bhikkhunī dapat hidup dengan nyaman.