MN 68 · Naḷakapānasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sejumlah pemuda terpandang, termasuk Anuruddha dan kawan-kawannya, meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, yang lalu bertanya tentang kemajuan batin mereka. Inilah Naḷakapāna Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang bertanya tentang kemajuan batin Anuruddha dan kawan-kawannya.

TOKOH

Anuruddha dan kawan-kawan

Sejumlah pemuda terpandang yang meninggalkan kehidupan duniawi demi mengikuti Buddha, ditanya tentang kemajuan batin mereka.

TEMPAT

Naḷakapāna (Hutan Flame-of-the-Forest)

Hutan pohon flame-of-the-forest di negeri Kosala, tempat Buddha bertemu Anuruddha dan kawan-kawannya.

KONSEP

Mengapa pencapaian siswa diungkapkan

Buddha menjelaskan bahwa mengungkapkan pencapaian batin para siswa bukan untuk memuji, melainkan untuk menginspirasi keyakinan dan semangat berlatih bagi yang mendengarnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha tinggal di Nādikā dan menjelaskan mengapa beliau menyatakan tempat kelahiran kembali para murid yang telah meninggal. Ānanda dapat menggunakan keterangan itu untuk membangkitkan keyakinan, tetapi Buddha menunjukkan cara yang lebih langsung: seorang murid mulia dapat memeriksa dirinya sendiri melalui sebuah 'cermin Dhamma'. Ia melihat apakah dirinya memiliki keyakinan yang kokoh kepada Buddha, Dhamma dan Saṅgha serta sila yang dicintai para mulia. Dengan kualitas-kualitas itu seseorang dapat mengetahui sendiri bahwa ia telah memasuki arus, tidak lagi menuju alam sengsara, dan pasti menuju pencerahan. Pengetahuan tentang nasib orang yang meninggal dengan demikian diarahkan kembali menjadi alat untuk memeriksa latihan diri sendiri.

BAGIAN 11

mn68:11.1

Idhānuruddhā, bhikkhu suṇāti:

Di sini, Anuruddha, seorang bhikkhu mendengar:

mn68:11.2

‘itthannāmo bhikkhu kālaṅkato;

‘Bhikkhu bernama demikian telah meninggal dunia;

mn68:11.3

so bhagavatā byākato—

Sang Bhagavā telah menyatakan bahwa,

mn68:11.4

pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā’ti.

dengan hancurnya lima belenggu yang lebih rendah, ia terlahir spontan dan akan mencapai parinibbāna di alam itu, tidak akan kembali lagi dari dunia itu.’

mn68:11.5

So kho panassa āyasmā sāmaṁ diṭṭho vā hoti anussavassuto vā:

Dan ia sendiri telah melihat atau mendengar dari orang lain bahwa Yang Mulia itu

mn68:11.6

‘evaṁsīlo so āyasmā ahosi itipi, evaṁdhammo …pe… evaṁpañño … evaṁvihārī … evaṁvimutto so āyasmā ahosi itipī’ti.

Yang mulia itu memiliki moralitas demikian, karakter demikian, … kebijaksanaan demikian, cara hidup demikian, atau kebebasan demikian.”

mn68:11.7

So tassa saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussaranto tadatthāya cittaṁ upasaṁharati.

Dengan mengingat keyakinan, moralitas, pembelajaran, kedermawanan, dan kebijaksanaan bhikkhu itu, ia mengarahkan pikirannya pada tujuan tersebut.

mn68:11.8

Evampi kho, anuruddhā, bhikkhuno phāsuvihāro hoti.

Demikian pula, Anuruddha, seorang bhikkhu dapat hidup dengan nyaman.