MN 67 · Khotbah di Cātumā

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kedatangan lima ratus bhikkhu yang ribut sempat membuat Buddha menyuruh mereka pergi. Setelah dibujuk Brahmā Sahampati, Buddha menerima mereka kembali dan mengajarkan empat bahaya di air. Inilah Cātuma Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang awalnya menyuruh pergi lima ratus bhikkhu yang ribut, lalu menerima mereka kembali.

TOKOH

Sāriputta

Salah satu pemimpin rombongan lima ratus bhikkhu yang tiba di Cātumā bersama Moggallāna.

TEMPAT

Cātumā (Hutan Mirobalan)

Hutan pohon mirobalan di Cātumā, tempat lima ratus bhikkhu tiba dan sempat membuat keributan.

KONSEP

Empat bahaya di air

Seperti bahaya ombak, buaya, pusaran air, dan ikan hiu bagi yang menyeberang air, seorang bhikkhu baru menghadapi bahaya kemarahan, kerakusan, kenikmatan indria, dan daya tarik lawan jenis.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha sedang mengajar di Cātumā ketika sekelompok besar bhikkhu muda yang datang bersama Sāriputta dan Mahāmoggallāna menimbulkan keributan saat mengatur tempat tinggal dan perlengkapan. Buddha menyuruh mereka pergi. Para Sakya setempat kemudian memohon agar Sang Guru memberi kesempatan lagi kepada para bhikkhu muda itu, dan Brahmā Sahampati turut menyampaikan permohonan. Setelah mereka diterima kembali, Buddha berbicara tentang empat bahaya yang dihadapi orang yang meninggalkan kehidupan rumah tangga, seperti bahaya bagi orang yang masuk ke air: gelombang, buaya, pusaran dan ikan ganas. Masing-masing menggambarkan kemarahan terhadap aturan, kerakusan makanan, kerinduan pada kehidupan duniawi dan godaan indria.

BAGIAN 19

mn67:19.1

Katamañca, bhikkhave, susukābhayaṁ?

Dan apakah, para bhikkhu, bahaya hiu?

mn67:19.2

Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:

Di sini, para bhikkhu, seseorang dari keluarga baik yang karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, berpikir:

mn67:19.3

‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇo dukkhapareto;

‘Aku diliputi oleh kelahiran, penuaan, dan kematian; oleh duka, ratapan, sakit, kesedihan, dan keputusasaan. Aku diliputi penderitaan, tenggelam dalam penderitaan.

mn67:19.4

appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.

Semoga aku dapat mengakhiri seluruh kumpulan penderitaan ini.’

mn67:19.5

So evaṁ pabbajito samāno pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya gāmaṁ vā nigamaṁ vā piṇḍāya pavisati.

Setelah meninggalkan keduniawian, pada pagi hari mereka mengenakan jubah dan, membawa mangkuk serta jubah, memasuki desa atau kota untuk menerima dana makanan tanpa menjaga tubuh, ucapan, dan pikiran, tanpa menegakkan perhatian, dan tanpa mengekang indra-indra.

mn67:19.6

Arakkhiteneva kāyena arakkhitāya vācāya anupaṭṭhitāya satiyā asaṁvutehi indriyehi so tattha passati mātugāmaṁ dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā.

Di sana mereka melihat seorang wanita yang berpakaian minim atau berpakaian terbuka, karena tubuh tidak terjaga, ucapan tidak terjaga, perhatian tidak ditegakkan, dan indria-indria tidak terkekang.

mn67:19.7

Tassa mātugāmaṁ disvā dunnivatthaṁ vā duppārutaṁ vā rāgo cittaṁ anuddhaṁseti.

Setelah melihat wanita yang berpakaian minim atau berpakaian terbuka itu, nafsu meliputi pikirannya.

mn67:19.8

So rāgānuddhaṁsena cittena sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvattati.

Dengan pikiran yang diliputi nafsu itu, ia melepaskan latihan dan kembali pada kehidupan rendah.

mn67:19.9

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, susukābhayassa bhīto sikkhaṁ paccakkhāya hīnāyāvatto.

Ini disebut, para bhikkhu, seseorang yang karena takut pada bahaya hiu, melepaskan latihan dan kembali pada kehidupan rendah.

mn67:19.10

‘Susukābhayan’ti kho, bhikkhave, mātugāmassetaṁ adhivacanaṁ.

'Bahaya hiu,' para bhikkhu, adalah sebutan untuk wanita.