MN 66 · Khotbah tentang Perumpamaan Burung Puyuh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Udāyī mengeluh tentang aturan latihan yang terasa membelenggu. Buddha menjawab lewat perumpamaan burung puyuh kecil yang terikat jerat ringan namun tetap terperangkap. Inilah Laṭukikopama Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perumpamaan burung puyuh untuk menjawab keluhan Udāyī.

TOKOH

Udāyī

Bhikkhu yang mengeluh tentang aturan latihan yang terasa membelenggu, dijawab Buddha lewat perumpamaan burung puyuh.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha menyampaikan perumpamaan burung puyuh.

KONSEP

Jerat ringan bagi yang lemah batin

Sesuatu yang tampak sepele bisa jadi belenggu berat bagi batin yang lemah, seperti jerat rotan ringan yang mengikat burung puyuh kecil namun mudah ditembus gajah besar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang bagaimana sebagian bhikkhu pernah keberatan ketika beliau meminta mereka meninggalkan makan pada malam hari. Dari persoalan sederhana tentang makanan, beliau menunjukkan bagaimana kemelekatan pada kesenangan kecil dapat menjadi penghalang besar. Perumpamaan burung puyuh yang terjerat tanaman rambat memperlihatkan bahwa sesuatu yang tampak ringan dapat menjadi belenggu mematikan bagi yang lemah, sedangkan sesuatu yang tampak berat tidak membelenggu orang yang kuat. Buddha lalu membedakan murid yang harus dibimbing dengan keras dari murid yang mudah diarahkan, dan membawa pembahasan menuju tingkat-tingkat meditasi di mana berbagai belenggu pengalaman secara bertahap dilepaskan.

BAGIAN 8

mn66:8.1

seyyathāpi, udāyi, laṭukikā sakuṇikā pūtilatāya bandhanena baddhā tattheva vadhaṁ vā bandhaṁ vā maraṇaṁ vā āgameti.

Misalkan, Udāyi, seekor burung puyuh diikat dengan tali yang lapuk, maka ia akan menunggu di sana untuk dicederai, dikurung, atau dibunuh.

mn66:8.2

Yo nu kho, udāyi, evaṁ vadeyya:

Dapatkah dikatakan dengan benar, Udāyi, bahwa:

mn66:8.3

‘yena sā laṭukikā sakuṇikā pūtilatāya bandhanena baddhā tattheva vadhaṁ vā bandhaṁ vā maraṇaṁ vā āgameti, tañhi tassā abalaṁ bandhanaṁ, dubbalaṁ bandhanaṁ, pūtikaṁ bandhanaṁ, asārakaṁ bandhanan’ti;

‘Burung puyuh itu, yang terikat dengan tali tanaman busuk, di sana menunggu kematian, belenggu, atau kebinasaan; sesungguhnya bagi burung itu, tali itu adalah ikatan yang lemah, ikatan yang rapuh, ikatan yang busuk, ikatan yang tidak berinti’—

mn66:8.4

sammā nu kho so, udāyi, vadamāno vadeyyā”ti?

apakah ia, Udāyi, yang berkata demikian, akan berkata dengan benar?”

mn66:8.5

“No hetaṁ, bhante.

“Tidak, Bhante.

mn66:8.6

Yena sā, bhante, laṭukikā sakuṇikā pūtilatāya bandhanena baddhā tattheva vadhaṁ vā bandhaṁ vā maraṇaṁ vā āgameti, tañhi tassā balavaṁ bandhanaṁ, daḷhaṁ bandhanaṁ, thiraṁ bandhanaṁ apūtikaṁ bandhanaṁ, thūlo, kaliṅgaro”ti.

Sesungguhnya, Bhante, bagi burung puyuh itu, yang terikat dengan tali tanaman busuk, di sana menunggu kematian, belenggu, atau kebinasaan; bagi burung itu, tali itu adalah ikatan yang kuat, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak busuk, dan beban yang berat.”

mn66:8.7

“Evameva kho, udāyi, idhekacce moghapurisā ‘idaṁ pajahathā’ti mayā vuccamānā te evamāhaṁsu:

“Demikian pula, Udāyi, ketika beberapa orang bodoh yang sia-sia dinasihati olehku untuk melepaskan sesuatu, mereka berkata,

mn66:8.8

‘kiṁ panimassa appamattakassa oramattakassa adhisallikhatevāyaṁ samaṇo’ti?

‘Apa ini, hal yang remeh dan sepele seperti ini? Petapa ini terlalu keras!’

mn66:8.9

Te tañceva nappajahanti, mayi ca appaccayaṁ upaṭṭhāpenti.

Mereka tidak melepaskannya, dan mereka memelihara ketidakpercayaan terhadapku;

mn66:8.10

Ye ca bhikkhū sikkhākāmā tesaṁ taṁ, udāyi, hoti balavaṁ bandhanaṁ, daḷhaṁ bandhanaṁ, thiraṁ bandhanaṁ, apūtikaṁ bandhanaṁ, thūlo, kaliṅgaro.

Dan bagi para bhikkhu yang menginginkan latihan, Udāyi, hal itu menjadi ikatan yang kuat, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak lapuk, dan kuk yang berat.