MN 66 · Khotbah tentang Perumpamaan Burung Puyuh

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Udāyī mengeluh tentang aturan latihan yang terasa membelenggu. Buddha menjawab lewat perumpamaan burung puyuh kecil yang terikat jerat ringan namun tetap terperangkap. Inilah Laṭukikopama Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perumpamaan burung puyuh untuk menjawab keluhan Udāyī.

TOKOH

Udāyī

Bhikkhu yang mengeluh tentang aturan latihan yang terasa membelenggu, dijawab Buddha lewat perumpamaan burung puyuh.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha menyampaikan perumpamaan burung puyuh.

KONSEP

Jerat ringan bagi yang lemah batin

Sesuatu yang tampak sepele bisa jadi belenggu berat bagi batin yang lemah, seperti jerat rotan ringan yang mengikat burung puyuh kecil namun mudah ditembus gajah besar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha mengenang bagaimana sebagian bhikkhu pernah keberatan ketika beliau meminta mereka meninggalkan makan pada malam hari. Dari persoalan sederhana tentang makanan, beliau menunjukkan bagaimana kemelekatan pada kesenangan kecil dapat menjadi penghalang besar. Perumpamaan burung puyuh yang terjerat tanaman rambat memperlihatkan bahwa sesuatu yang tampak ringan dapat menjadi belenggu mematikan bagi yang lemah, sedangkan sesuatu yang tampak berat tidak membelenggu orang yang kuat. Buddha lalu membedakan murid yang harus dibimbing dengan keras dari murid yang mudah diarahkan, dan membawa pembahasan menuju tingkat-tingkat meditasi di mana berbagai belenggu pengalaman secara bertahap dilepaskan.

BAGIAN 16

mn66:16.1

Idha panudāyi, ekacco puggalo upadhipahānāya paṭipanno hoti upadhipaṭinissaggāya.

Di sini, Udāyi, ada seseorang yang berlatih untuk melepaskan kemelekatan dan meninggalkan kemelekatan.

mn66:16.2

Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya kadāci karahaci satisammosā upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti;

Ketika mereka berlatih demikian demi melepaskan kemelekatan, demi meninggalkan kemelekatan, kadang-kadang karena kelengahan perhatian, pikiran-pikiran yang berhubungan dengan kemelekatan muncul.

mn66:16.3

dandho, udāyi, satuppādo.

Perhatian muncul perlahan-lahan, Udāyi.

mn66:16.4

Atha kho naṁ khippameva pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti.

Namun kemudian dengan cepat mereka meninggalkan, menyingkirkan, mengakhiri, dan melenyapkan pikiran-pikiran itu.

mn66:16.5

Seyyathāpi, udāyi, puriso divasaṁsantatte ayokaṭāhe dve vā tīṇi vā udakaphusitāni nipāteyya;

Seperti halnya, Udāyi, seseorang yang meneteskan dua atau tiga tetes air ke atas kuali besi yang telah dipanaskan sepanjang hari;

mn66:16.6

dandho, udāyi, udakaphusitānaṁ nipāto. Atha kho naṁ khippameva parikkhayaṁ pariyādānaṁ gaccheyya.

perlahan-lahan tetesan air itu jatuh, Udāyi, tetapi dengan cepat tetesan itu menjadi kering dan menguap.

mn66:16.7

Evameva kho, udāyi, idhekacco puggalo upadhipahānāya paṭipanno hoti upadhipaṭinissaggāya.

Demikian pula, Udāyi, ada seseorang yang berlatih untuk melepaskan dan meninggalkan kemelekatan.

mn66:16.8

Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya kadāci karahaci satisammosā upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti;

Ketika ia berlatih untuk melepaskan dan meninggalkan kemelekatan itu, kadang-kadang, karena kelengahan perhatian, muncul pikiran-pikiran dan kehendak-kehendak yang berhubungan dengan kemelekatan;

mn66:16.9

dandho, udāyi, satuppādo.

perlahan-lahan, Udāyi, munculnya perhatian itu;

mn66:16.10

Atha kho naṁ khippameva pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti.

namun kemudian dengan cepat ia meninggalkan, menyingkirkan, menghancurkan, dan melenyapkan pikiran-pikiran itu.

mn66:16.11

Imampi kho ahaṁ, udāyi, puggalaṁ ‘saṁyutto’ti vadāmi no ‘visaṁyutto’.

Orang ini pun, Udāyi, ku sebut ‘terbelenggu’, bukan ‘terbebas’.

mn66:16.12

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn66:16.13

Indriyavemattatā hi me, udāyi, imasmiṁ puggale viditā.

Karena aku memahami perbedaan tingkat indria pada orang ini, Udāyi.