TOKOH
Buddha
Guru yang menjelaskan perumpamaan burung puyuh untuk menjawab keluhan Udāyī.
BAGIAN 11
mn66:11.1
Seyyathāpi, udāyi, puriso daliddo assako anāḷhiyo;
Misalnya, Udāyi, ada seorang miskin, tanpa harta, tanpa kekayaan;
mn66:11.2
tassassa ekaṁ agārakaṁ oluggaviluggaṁ kākātidāyiṁ naparamarūpaṁ, ekā khaṭopikā oluggaviluggā naparamarūpā, ekissā kumbhiyā dhaññasamavāpakaṁ naparamarūpaṁ, ekā jāyikā naparamarūpā.
Ia memiliki satu rumah reyot yang bocor, disinggahi burung gagak, bukan yang terbaik; satu dipan usang yang reyot, bukan yang terbaik; satu periuk untuk menyimpan biji-bijian, bukan yang terbaik; dan satu istri, bukan yang terbaik.
mn66:11.3
So ārāmagataṁ bhikkhuṁ passeyya sudhotahatthapādaṁ manuññaṁ bhojanaṁ bhuttāviṁ sītāya chāyāya nisinnaṁ adhicitte yuttaṁ.
Ia melihat seorang bhikkhu yang telah pergi ke taman, dengan tangan dan kaki yang dicuci bersih, setelah menikmati makanan yang menyenangkan, duduk di bawah naungan yang sejuk, tekun dalam pikiran yang lebih tinggi.
mn66:11.4
Tassa evamassa:
Ia akan berpikir,
mn66:11.5
‘sukhaṁ vata bho sāmaññaṁ, ārogyaṁ vata bho sāmaññaṁ.
‘Sungguh menyenangkan kehidupan pertapaan ini, sungguh sehat kehidupan pertapaan ini.
mn66:11.6
So vatassaṁ yohaṁ kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyyan’ti.
‘Andai saja aku dapat mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.’
mn66:11.7
So na sakkuṇeyya ekaṁ agārakaṁ oluggaviluggaṁ kākātidāyiṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekaṁ khaṭopikaṁ oluggaviluggaṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekissā kumbhiyā dhaññasamavāpakaṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekaṁ jāyikaṁ naparamarūpaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajituṁ.
Tetapi ia tidak mampu meninggalkan gubuknya yang bobrok dan reyot, dipan-nya yang usang dan reyot, periuknya untuk menyimpan biji-bijian yang bukan jenis terbaik, serta istrinya yang bukan yang terbaik—semuanya bukan yang terbaik—untuk kemudian mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
mn66:11.8
Yo nu kho, udāyi, evaṁ vadeyya:
Sekarang, Udāyi, jika ada yang berkata:
mn66:11.9
‘yehi so puriso bandhanehi baddho na sakkoti ekaṁ agārakaṁ oluggaviluggaṁ kākātidāyiṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekaṁ khaṭopikaṁ oluggaviluggaṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekissā kumbhiyā dhaññasamavāpakaṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekaṁ jāyikaṁ naparamarūpaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajituṁ;
karena dengan belenggu-belenggu itulah orang itu terikat sehingga tidak mampu meninggalkan satu gubuk kecil yang bobrok, reyot, dan tak layak huni, meninggalkan satu ranjang rendah yang bobrok dan tak layak huni, meninggalkan satu tempayan berisi campuran biji-bijian yang tak layak huni, meninggalkan satu istri yang tak layak huni, lalu mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah;
mn66:11.10
tañhi tassa abalaṁ bandhanaṁ, dubbalaṁ bandhanaṁ, pūtikaṁ bandhanaṁ, asārakaṁ bandhanan’ti;
karena sesungguhnya belenggu-belenggu itu baginya adalah belenggu yang lemah, belenggu yang rapuh, belenggu yang busuk, dan belenggu yang tidak kokoh.”
mn66:11.11
sammā nu kho so, udāyi, vadamāno vadeyyā”ti?
Benarkah demikian, Udāyī, jika ia berkata demikian, apakah ia berbicara benar?”
mn66:11.12
“No hetaṁ, bhante.
“Tidak demikian, Bhante.
mn66:11.13
Yehi so, bhante, puriso bandhanehi baddho, na sakkoti ekaṁ agārakaṁ oluggaviluggaṁ kākātidāyiṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekaṁ khaṭopikaṁ oluggaviluggaṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekissā kumbhiyā dhaññasamavāpakaṁ naparamarūpaṁ pahāya, ekaṁ jāyikaṁ naparamarūpaṁ pahāya kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajituṁ;
Karena, Bhante, dengan belenggu-belenggu yang mengikat orang itu, ia tidak mampu meninggalkan rumah kecil yang bobrok dan reyot, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, dan tidak mampu meninggalkan tempat tidur kecil yang bobrok dan reyot, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, dan tidak mampu meninggalkan periuk yang berisi campuran biji-bijian, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, dan tidak mampu meninggalkan istri, yang bukan merupakan bentuk tertinggi, kemudian mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
mn66:11.14
tañhi tassa balavaṁ bandhanaṁ, daḷhaṁ bandhanaṁ, thiraṁ bandhanaṁ, apūtikaṁ bandhanaṁ, thūlo, kaliṅgaro”ti.
itu adalah ikatan yang kuat baginya, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak lapuk, gandar yang berat."
mn66:11.15
“Evameva kho, udāyi, idhekacce moghapurisā ‘idaṁ pajahathā’ti mayā vuccamānā te evamāhaṁsu:
"Demikian pula, Udāyi, ketika beberapa orang bodoh dinasihati olehku, 'Lepaskanlah ini,' mereka berkata:
mn66:11.16
‘kiṁ panimassa appamattakassa oramattakassa adhisallikhatevāyaṁ samaṇo’ti?
‘Apalah artinya hal yang remeh dan sepele seperti ini? Petapa ini terlalu keras!’
mn66:11.17
Te tañceva nappajahanti, mayi ca appaccayaṁ upaṭṭhāpenti.
Mereka tidak meninggalkannya, dan mereka menimbulkan ketidakpercayaan terhadapku.
mn66:11.18
Ye ca bhikkhū sikkhākāmā tesaṁ taṁ, udāyi, hoti balavaṁ bandhanaṁ, daḷhaṁ bandhanaṁ, thiraṁ bandhanaṁ, apūtikaṁ bandhanaṁ, thūlo, kaliṅgaro.
Dan bagi para bhikkhu yang menginginkan latihan, hal itu, Udāyi, menjadi ikatan yang kuat, ikatan yang kokoh, ikatan yang teguh, ikatan yang tidak lapuk, dan kuk yang berat.