TOKOH
Buddha
Guru yang mengoreksi pemahaman Māluṅkyaputta tentang lima belenggu rendah.
BAGIAN 6
mn64:6.1
Sutavā ca kho, ānanda, ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṁ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na sakkāyadiṭṭhipariyuṭṭhitena cetasā viharati na sakkāyadiṭṭhiparetena;
Tetapi, Ānanda, seorang siswa mulia yang terpelajar, yang telah melihat para mulia, yang mahir dalam ajaran para mulia, yang terlatih baik dalam ajaran para mulia, yang telah melihat orang-orang baik, yang mahir dalam ajaran orang-orang baik, yang terlatih baik dalam ajaran orang-orang baik, tidak berdiam dengan hati yang diliputi dan dikuasai oleh pandangan tentang diri;
mn64:6.2
uppannāya ca sakkāyadiṭṭhiyā nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti.
dan mereka memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari pandangan tentang diri yang telah muncul.
mn64:6.3
Tassa sā sakkāyadiṭṭhi sānusayā pahīyati.
Pandangan tentang diri yang menganggap adanya kekekalan itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, telah ditinggalkan dalam dirinya.
mn64:6.4
Na vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati na vicikicchāparetena;
Batinnya tidak berdiam dalam keadaan yang dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan,
mn64:6.5
uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti.
dan ia memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul.
mn64:6.6
Tassa sā vicikicchā sānusayā pahīyati.
Keragu-raguan itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, telah ditinggalkan dalam dirinya.
mn64:6.7
Na sīlabbataparāmāsapariyuṭṭhitena cetasā viharati na sīlabbataparāmāsaparetena;
Batinnya tidak berdiam dalam keadaan yang dikuasai dan diliputi oleh salah tangkap terhadap aturan-aturan dan praktik-praktik,
mn64:6.8
uppannassa ca sīlabbataparāmāsassa nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti.
dan ia memahami secara benar jalan keluar dari salah tangkap terhadap sila dan praktik pertapaan yang telah muncul.
mn64:6.9
Tassa so sīlabbataparāmāso sānusayo pahīyati.
Salah tangkap terhadap sila dan praktik pertapaan itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, lenyap dalam dirinya.
mn64:6.10
Na kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati na kāmarāgaparetena;
Ia tidak berdiam dengan pikiran yang dikuasai dan diliputi oleh nafsu indrawi;
mn64:6.11
uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti.
dan ia memahami secara benar jalan keluar dari nafsu indrawi yang telah muncul.
mn64:6.12
Tassa so kāmarāgo sānusayo pahīyati.
Nafsu indrawi itu, beserta kecenderungan mendasar yang menyertainya, lenyap dalam dirinya.
mn64:6.13
Na byāpādapariyuṭṭhitena cetasā viharati na byāpādaparetena;
Mereka berdiam dengan hati yang tidak diliputi dan tidak dikuasai oleh niat jahat;
mn64:6.14
uppannassa ca byāpādassa nissaraṇaṁ yathābhūtaṁ pajānāti.
dan mereka memahami sebagaimana adanya jalan keluar dari niat jahat yang telah muncul.
mn64:6.15
Tassa so byāpādo sānusayo pahīyati.
Niat jahat itu, beserta kecenderungan mendasar yang melatarbelakanginya, telah ditinggalkan dalam diri mereka.
mn64:6.16
Yo, ānanda, maggo yā paṭipadā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ pahānāya taṁ maggaṁ taṁ paṭipadaṁ anāgamma pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Ānanda, ada jalan dan cara berlatih untuk melepaskan lima belenggu yang lebih rendah. Tanpa mengandalkan jalan dan cara berlatih itu, adalah mustahil untuk mengetahui, melihat, atau melepaskan lima belenggu yang lebih rendah itu.
mn64:6.17
Seyyathāpi, ānanda, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato tacaṁ acchetvā phegguṁ acchetvā sāracchedo bhavissatīti—
Misalnya, Ānanda, sebatang pohon besar yang berdiri dengan kayu terasnya. Tidak mungkin mengambil kayu terasnya tanpa menembus kulit kayu dan kayu lunaknya.
mn64:6.18
netaṁ ṭhānaṁ vijjati;
hal ini tidak mungkin terjadi;
mn64:6.19
evameva kho, ānanda, yo maggo yā paṭipadā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ pahānāya taṁ maggaṁ taṁ paṭipadaṁ anāgamma pañcorambhāgiyāni saṁyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Demikian pula, Ānanda, ada jalan dan praktik untuk melepaskan lima belenggu yang lebih rendah. Tidaklah mungkin untuk mengetahui, melihat, atau melepaskan lima belenggu yang lebih rendah tanpa mengandalkan jalan dan praktik itu—hal ini tidak mungkin terjadi.