MN 64 · Khotbah Panjang kepada Māluṅkya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengoreksi pemahaman keliru Māluṅkyaputta bahwa bayi pun sudah memiliki pandangan tentang diri, lalu menjelaskan lima belenggu rendah dan jalan bertahap melepaskannya. Inilah Mahāmāluṅkya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Māluṅkyaputta tentang lima belenggu rendah.

TOKOH

Māluṅkyaputta

Bhikkhu yang pemahamannya tentang lima belenggu rendah dikoreksi oleh Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini.

KONSEP

Lima belenggu rendah

Pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada ritual, nafsu indria, dan itikad buruk adalah lima belenggu yang mengikat makhluk pada alam rendah, dilepaskan bertahap lewat latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan bahwa lima belenggu yang lebih rendah tidak dapat ditinggalkan hanya dengan mengenal namanya. Setelah Ānanda memberikan penjelasan, Buddha menunjukkan bagaimana keterikatan pada pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada aturan dan ritual, keinginan indria serta niat buruk memiliki landasan yang lebih dalam dalam batin. Seorang praktisi harus melihat lima kelompok kemelekatan sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, penyakit, sesuatu yang asing, kosong dan bukan diri. Dengan bertumpu pada ketenangan meditasi dan pandangan terang, batin diarahkan menuju unsur tanpa-kematian. Sutta dengan demikian menghubungkan pencapaian meditasi dengan pekerjaan nyata memutus belenggu yang mempertahankan kelahiran kembali.

BAGIAN 5

mn64:5.1 “Di sini, Ānanda, seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar, yang tidak melihat para mulia, tidak terampil dalam Dhamma para mulia, tidak terlatih dalam Dhamma para mulia, yang tidak melihat orang-orang baik, tidak terampil dalam Dhamma orang-orang baik, tidak terlatih dalam Dhamma orang-orang baik,

mn64:5.2 hidup dengan pikiran yang dikuasai dan dirundung oleh pandangan tentang identitas (sakkāyadiṭṭhi);

mn64:5.3 dan terhadap pandangan tentang identitas yang telah muncul itu, ia tidak memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar darinya.

mn64:5.4 Pandangan tentang diri yang bersifat substansial itu telah mengakar kuat dalam dirinya, belum dilenyapkan; itu adalah belenggu yang lebih rendah.

mn64:5.5 Batinnya hidup dengan dikuasai dan diliputi oleh keragu-raguan,

mn64:5.6 dan mereka tidak memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari keragu-raguan yang telah muncul.

mn64:5.7 Keragu-raguan itu telah mengakar kuat dalam dirinya, belum dilenyapkan; itu adalah belenggu yang lebih rendah.

mn64:5.8 Batinnya hidup dengan dikuasai dan diliputi oleh genggaman keliru pada sila dan praktik pertapaan,

mn64:5.9 dan mereka tidak memahami secara benar jalan keluar dari salah tangkap terhadap aturan dan praktik pertapaan yang telah muncul.

mn64:5.10 Bagi mereka, salah tangkap terhadap aturan dan praktik pertapaan itu menjadi kokoh, tidak terhapuskan: itulah belenggu yang mengikat ke alam rendah.

mn64:5.11 Mereka berdiam dengan pikiran yang diliputi dan dikuasai oleh nafsu indrawi;

mn64:5.12 dan mereka tidak memahami secara benar jalan keluar dari nafsu indrawi yang telah muncul.

mn64:5.13 Bagi mereka, nafsu indrawi itu menjadi kokoh, tidak terhapuskan: itulah belenggu yang mengikat ke alam rendah.

mn64:5.14 Hatinya diliputi dan dikuasai oleh niat buruk;

mn64:5.15 dan mereka tidak memahami secara sebagaimana adanya jalan keluar dari niat buruk yang telah muncul.

mn64:5.16 Niat buruk itu telah menguat dalam dirinya, tidak terhapuskan: itu adalah belenggu yang lebih rendah.