MN 64 · Khotbah Panjang kepada Māluṅkya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengoreksi pemahaman keliru Māluṅkyaputta bahwa bayi pun sudah memiliki pandangan tentang diri, lalu menjelaskan lima belenggu rendah dan jalan bertahap melepaskannya. Inilah Mahāmāluṅkya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Māluṅkyaputta tentang lima belenggu rendah.

TOKOH

Māluṅkyaputta

Bhikkhu yang pemahamannya tentang lima belenggu rendah dikoreksi oleh Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini.

KONSEP

Lima belenggu rendah

Pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada ritual, nafsu indria, dan itikad buruk adalah lima belenggu yang mengikat makhluk pada alam rendah, dilepaskan bertahap lewat latihan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menyatakan bahwa lima belenggu yang lebih rendah tidak dapat ditinggalkan hanya dengan mengenal namanya. Setelah Ānanda memberikan penjelasan, Buddha menunjukkan bagaimana keterikatan pada pandangan tentang diri, keraguan, kemelekatan pada aturan dan ritual, keinginan indria serta niat buruk memiliki landasan yang lebih dalam dalam batin. Seorang praktisi harus melihat lima kelompok kemelekatan sebagai tidak kekal, sebagai penderitaan, penyakit, sesuatu yang asing, kosong dan bukan diri. Dengan bertumpu pada ketenangan meditasi dan pandangan terang, batin diarahkan menuju unsur tanpa-kematian. Sutta dengan demikian menghubungkan pencapaian meditasi dengan pekerjaan nyata memutus belenggu yang mempertahankan kelahiran kembali.

BAGIAN 3

mn64:3.1 “Siapakah sebenarnya, Māluṅkyaputta, yang engkau ingat telah mengajarkan kelima belenggu yang lebih rendah ini kepadamu dengan cara demikian?

mn64:3.2 Bukankah, Mālukyaputta, para pengembara dari agama lain akan menyalahkanmu dengan menggunakan perumpamaan bayi itu?

mn64:3.3 Sebab, Mālukyaputta, bagi seorang anak kecil yang masih bodoh dan berbaring telentang, bahkan konsep ‘aku’ pun belum ada, apalagi pandangan tentang aku yang akan muncul padanya?

mn64:3.4 Namun kecenderungan terpendam terhadap pandangan tentang aku masih melekat dalam dirinya.

mn64:3.5 Sebab, Mālukyaputta, bagi seorang anak kecil yang masih bodoh dan berbaring telentang, bahkan konsep ‘ajaran’ pun belum ada, apalagi keragu-raguan terhadap ajaran-ajaran yang akan muncul padanya?

mn64:3.6 Namun demikian, kecenderungan tersembunyi terhadap keragu-raguan masih bersemayam dalam diri mereka.

mn64:3.7 Sebab seorang anak kecil, Māluṅkyaputta, yang masih bayi, terbaring telentang, bahkan belum memiliki konsep tentang 'moralitas', apalagi akan muncul dalam dirinya gagasan keliru tentang moralitas dan praktik pertapaan?

mn64:3.8 Namun demikian, kecenderungan mendasar untuk salah memahami sila dan praktik pertapaan masih tertanam dalam diri mereka.

mn64:3.9 Sebab, Māluṅkyaputta, seorang bayi yang masih kecil, bodoh, dan berbaring telentang bahkan tidak memiliki konsep tentang ‘kenikmatan indria’, apalagi akan muncul dalam dirinya keinginan indria terhadap kenikmatan-kenikmatan indria?

mn64:3.10 Namun demikian, kecenderungan mendasar terhadap nafsu indria masih tertanam dalam diri mereka.

mn64:3.11 Sebab, Māluṅkyaputta, seorang bayi yang masih kecil, bodoh, dan berbaring telentang bahkan tidak memiliki konsep tentang ‘makhluk-makhluk’, apalagi akan muncul dalam dirinya kebencian terhadap makhluk-makhluk?

mn64:3.12 Namun demikian, kecenderungan mendasar terhadap kebencian masih tertanam dalam diri mereka.

mn64:3.13 Tidakkah, Mālukyaputta, para pengembara dari aliran lain akan menyalahkan engkau dengan menggunakan perumpamaan bayi itu?”