MN 63 · Cūḷamālukyasutta — Khotbah Pendek kepada Māluṅkyaputta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Māluṅkyaputta mengancam akan meninggalkan latihan bila Buddha tidak menjawab pertanyaan metafisik. Buddha menjawab dengan perumpamaan terkenal tentang orang yang terkena anak panah beracun. Inilah Cūḷamāluṅkya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab tuntutan Māluṅkyaputta dengan perumpamaan anak panah beracun.

TOKOH

Māluṅkyaputta

Bhikkhu yang mengancam meninggalkan latihan bila pertanyaan metafisiknya tidak dijawab Buddha.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Māluṅkyaputta menyampaikan tuntutannya kepada Buddha.

KONSEP

Perumpamaan anak panah beracun

Seperti orang terkena panah beracun yang harus segera diobati, bukan menunggu tahu siapa pemanahnya, latihan menuju akhir penderitaan tidak bergantung pada terjawabnya pertanyaan metafisik yang tidak berguna.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Māluṅkyaputta merasa tidak puas karena Buddha tidak menjawab sejumlah pertanyaan spekulatif: apakah dunia kekal atau tidak, terbatas atau tidak, apakah jiwa sama dengan tubuh, dan apa yang terjadi pada Tathāgata setelah kematian. Ia mengancam akan meninggalkan latihan bila jawaban tidak diberikan. Buddha bertanya apakah pernah menjanjikan jawaban tersebut sebagai syarat menjadi murid—dan Māluṅkyaputta mengakui tidak. Lalu muncul perumpamaan terkenal tentang orang yang terkena panah beracun tetapi menolak dicabut sebelum mengetahui siapa pemanahnya, jenis busur, tali, anak panah dan berbagai rincian lain. Ia akan mati sebelum pertanyaannya selesai. Demikian pula Buddha mengarahkan perhatian pada persoalan yang mendesak: penderitaan, asalnya, berakhirnya, dan jalan menuju akhirnya.

BAGIAN 4

mn63:4.1 “Tetapi, Māluṅkyaputta, pernahkah Aku berkata kepadamu:

mn63:4.2 ‘Marilah, Māluṅkyaputta, jalani kehidupan suci di bawah bimbinganku, dan aku akan menjelaskan hal-hal ini kepadamu’?”

mn63:4.3 ‘Dunia ini kekal’ atau ‘dunia ini tidak kekal’, ‘dunia ini terbatas’ atau ‘dunia ini tidak terbatas’, ‘jiwa dan badan adalah sama’ atau ‘jiwa adalah satu hal dan badan adalah hal lain’, ‘Tathāgata ada setelah kematian’ atau ‘Tathāgata tidak ada setelah kematian’, ‘Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian’ atau ‘Tathāgata bukan ada maupun tidak ada setelah kematian’?”

mn63:4.4 “Tidak, Yang Mulia.”

mn63:4.5 “Atau pernahkah engkau berkata kepadaku:

mn63:4.6 ‘Yang Mulia, aku akan menjalani kehidupan suci di bawah Bhagavā, dan Bhagavā akan menjelaskan hal-hal ini kepadaku’?”

mn63:4.7 “Apakah dunia ini abadi,” atau “apakah dunia ini tidak abadi,” atau “apakah dunia ini terbatas,” atau “apakah dunia ini tidak terbatas,” atau “apakah jiwa sama dengan tubuh,” atau “apakah jiwa berbeda dari tubuh,” atau “apakah Tathāgata ada setelah kematian,” atau “apakah Tathāgata tidak ada setelah kematian,” atau “apakah Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian,” atau “apakah Tathāgata bukan ada maupun tidak ada setelah kematian”?”

mn63:4.8 “Tidak, Bhante.”

mn63:4.9 “Maka, Māluṅkyaputta, Aku tidak mengatakan kepadamu:

mn63:4.10 ‘Mari, Māluṅkyaputta, jalani kehidupan suci di bawah Aku, dan Aku akan menjelaskan hal-hal ini kepadamu:

mn63:4.11 “apakah dunia ini abadi,” atau “apakah dunia ini tidak abadi,” … (dan seterusnya) …”

mn63:4.12 ‘sang Tathāgata tidak ada lagi maupun tidak tidak ada lagi setelah kematian’—

mn63:4.13 dan engkau tidak pernah berkata kepadaku:

mn63:4.14 ‘Yang Mulia, aku akan menjalani kehidupan suci di bawah Bhagavā, dan Bhagavā akan menjelaskan kepadaku:

mn63:4.15 “dunia ini kekal” atau “dunia ini tidak kekal” …

mn63:4.16 “sang Tathāgata tidak ada lagi maupun tidak tidak ada lagi setelah kematian”.’

mn63:4.17 Jika demikian, hai orang dungu, siapakah engkau dan apakah yang engkau sangkal?