MN 62 · Khotbah Panjang kepada Rāhula

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada Rāhula, putranya sendiri yang telah menjadi bhikkhu, Buddha mengajarkan cara merenungkan enam unsur sebagai bukan diri, serta praktik pernapasan penuh kesadaran. Inilah Mahārāhulovāda Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan ajaran mendalam tentang enam unsur dan pernapasan kepada putranya sendiri.

TOKOH

Rāhula

Putra Buddha sendiri yang telah menjadi bhikkhu, menerima ajaran mendalam tentang enam unsur dan pernapasan penuh kesadaran.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada Rāhula.

KONSEP

Enam unsur bukan diri

Merenungkan tanah, air, api, udara, ruang, dan kesadaran sebagai 'ini bukan milikku, ini bukan aku, ini bukan diriku' melepaskan kemelekatan terhadap tubuh dan batin.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta melihat Rāhula dan menyuruhnya mengembangkan perhatian pada pernapasan. Rāhula kemudian menemui Buddha untuk meminta penjelasan bagaimana latihan itu dilakukan. Buddha tidak langsung membahas napas, tetapi terlebih dahulu membimbingnya melihat unsur tanah, air, api, angin dan ruang dalam tubuh sebagai bukan milik, bukan aku dan bukan diri. Rāhula lalu diminta membuat batinnya luas seperti unsur-unsur tersebut sehingga kontak menyenangkan maupun menyakitkan tidak menguasainya. Ajaran berkembang melalui cinta kasih, belas kasih, kegembiraan, keseimbangan, perenungan ketidakindahan dan ketidakkekalan, sebelum akhirnya Buddha menjelaskan perhatian pada napas secara bertahap sampai latihan itu menghasilkan buah besar.

BAGIAN 12

mn62:12.1

Katamā ca, rāhula, ākāsadhātu?

Dan apakah, Rāhula, unsur ruang itu?

mn62:12.2

Ākāsadhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.

Unsur ruang itu dapat bersifat internal atau eksternal.

mn62:12.3

Katamā ca, rāhula, ajjhattikā ākāsadhātu?

Dan apakah, Rāhula, unsur ruang internal itu?

mn62:12.4

Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ ākāsaṁ ākāsagataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—

Apa pun yang bersifat internal, personal, yang merupakan ruang, bersifat ruang, dan dilekati. Yaitu:

mn62:12.5

kaṇṇacchiddaṁ nāsacchiddaṁ mukhadvāraṁ, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṁ ajjhoharati, yattha ca asitapītakhāyitasāyitaṁ santiṭṭhati, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṁ adhobhāgaṁ nikkhamati, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ ākāsaṁ ākāsagataṁ, aghaṁ aghagataṁ, vivaraṁ vivaragataṁ, asamphuṭṭhaṁ, maṁsalohitehi upādinnaṁ—

lubang telinga, lubang hidung, dan mulut; serta ruang untuk menelan makanan dan minuman yang dikonsumsi, ruang tempat makanan dan minuman itu berada, dan ruang untuk mengeluarkannya dari bagian bawah; atau apa pun lainnya yang bersifat internal, personal, yang merupakan ruang, bersifat ruang, yang merupakan rongga, bersifat rongga, yang merupakan celah, bersifat celah, yang tidak tersentuh, dan dilekati oleh daging dan darah—

mn62:12.6

ayaṁ vuccati, rāhula, ajjhattikā ākāsadhātu.

Ini disebut, Rāhula, unsur ruang internal.

mn62:12.7

Yā ceva kho pana ajjhattikā ākāsadhātu yā ca bāhirā ākāsadhātu ākāsadhāturevesā.

Dan apa pun unsur ruang internal maupun unsur ruang eksternal, semuanya itu adalah unsur ruang.

mn62:12.8

Taṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti—evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

Itu harus dilihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar demikian: ‘Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku.’

mn62:12.9

Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā ākāsadhātuyā cittaṁ nibbindati, ākāsadhātuyā cittaṁ virājeti.

Setelah melihat demikian adanya dengan kebijaksanaan benar, batin menjadi jemu terhadap unsur ruang, batin menjadi bosan terhadap unsur ruang.