Katvāpi te, rāhula, manasā kammaṁ tadeva te manokammaṁ paccavekkhitabbaṁ:
Dan setelah engkau melakukan perbuatan batin, Rāhula, perbuatan batin itu juga hendaknya engkau renungkan:
Khotbah Nasihat kepada Rāhula di Ambalaṭṭhika
Buddha menemui putranya Rāhula di Ambalaṭṭhikā dan memulai pelajaran dengan sebuah bejana air. Sedikit air yang tersisa, air yang dibuang, bejana yang dibalik, dan bejana yang kosong dipakai untuk menunjukkan betapa kecil nilai kehidupan seorang petapa yang tidak merasa malu berkata tidak benar. Buddha kemudian memakai perumpamaan cermin: sebagaimana seseorang bercermin untuk memeriksa wajahnya, Rāhula diminta memeriksa tindakan tubuh, ucapan dan pikiran sebelum dilakukan, ketika dilakukan, dan setelah dilakukan. Bila tindakan membawa penderitaan, ia harus dihentikan atau diakui; bila tidak merugikan, ia dapat diteruskan dan dikembangkan.
Katvāpi te, rāhula, manasā kammaṁ tadeva te manokammaṁ paccavekkhitabbaṁ:
Dan setelah engkau melakukan perbuatan batin, Rāhula, perbuatan batin itu juga hendaknya engkau renungkan:
‘yannu kho ahaṁ idaṁ manasā kammaṁ akāsiṁ idaṁ me manokammaṁ attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati—
‘Perbuatan batin yang telah kulakukan ini—apakah ia membawa celaka bagi diriku sendiri, membawa celaka bagi orang lain, membawa celaka bagi kedua-duanya—
akusalaṁ idaṁ manokammaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākan’ti?
perbuatan batin ini tidak baik, membawa penderitaan, berakibat penderitaan’?
Sace kho tvaṁ, rāhula, paccavekkhamāno evaṁ jāneyyāsi:
Jika, Rāhula, ketika engkau merenungkan, engkau mengetahui demikian:
‘yaṁ kho ahaṁ idaṁ manasā kammaṁ akāsiṁ idaṁ me manokammaṁ attabyābādhāyapi saṁvattati, parabyābādhāyapi saṁvattati, ubhayabyābādhāyapi saṁvattati—
‘Perbuatan pikiran yang telah kulakukan ini mengarah pada menyakiti diriku sendiri, menyakiti orang lain, atau menyakiti keduanya—
akusalaṁ idaṁ manokammaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākan’ti, evarūpaṁ pana te, rāhula, manokammaṁ aṭṭīyitabbaṁ harāyitabbaṁ jigucchitabbaṁ;
ini adalah perbuatan pikiran yang tidak baik, membawa penderitaan, dan berakibat penderitaan.’ Maka, Rāhula, engkau harus merasa ngeri, jijik, dan muak terhadap perbuatan pikiran yang demikian;
aṭṭīyitvā harāyitvā jigucchitvā āyatiṁ saṁvaraṁ āpajjitabbaṁ.
setelah merasa ngeri, jijik, dan muak, engkau harus bertekad untuk mengendalikan diri di masa depan.
Sace pana tvaṁ, rāhula, paccavekkhamāno evaṁ jāneyyāsi:
Akan tetapi, Rāhula, jika ketika merenungkan demikian engkau mengetahui:
‘yaṁ kho ahaṁ idaṁ manasā kammaṁ akāsiṁ idaṁ me manokammaṁ nevattabyābādhāyapi saṁvattati, na parabyābādhāyapi saṁvattati, na ubhayabyābādhāyapi saṁvattati—
‘Perbuatan batin yang telah kulakukan ini tidak membawa pada menyakiti diriku sendiri, tidak membawa pada menyakiti orang lain, juga tidak membawa pada menyakiti keduanya—
kusalaṁ idaṁ manokammaṁ sukhudrayaṁ sukhavipākan’ti, teneva tvaṁ, rāhula, pītipāmojjena vihareyyāsi ahorattānusikkhī kusalesu dhammesu.
ini adalah perbuatan batin yang baik, berbuah kebahagiaan dan berakibat kebahagiaan.’ Maka, Rāhula, engkau hendaknya berdiam dalam kegembiraan dan sukacita karena hal itu, sambil berlatih siang dan malam dalam kualitas-kualitas yang baik.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.