MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 9

mn60:9.1

Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

Seorang bijaksana, para perumah tangga, merenungkan hal ini sebagai berikut:

mn60:9.2

‘sace kho natthi paro loko evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā sotthimattānaṁ karissati;

‘Jika memang tidak ada alam lain, maka ketika tubuh orang ini hancur, ia akan menjaga dirinya tetap aman.

mn60:9.3

sace kho atthi paro loko, evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissati.

Dan jika memang ada alam lain, maka orang mulia ini setelah kematian, saat hancurnya jasmani, akan terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam kehancuran, neraka.

mn60:9.4

Kāmaṁ kho pana māhu paro loko, hotu nesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saccaṁ vacanaṁ;

Akan tetapi, meskipun demikian, biarlah perkataan para petapa dan brahmana itu yang mengatakan tidak ada alam lain dianggap benar;

mn60:9.5

atha ca panāyaṁ bhavaṁ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṁ gārayho—dussīlo purisapuggalo micchādiṭṭhi natthikavādo’ti.

namun orang mulia ini tetap saja dicela oleh orang-orang bijaksana dalam kehidupan ini juga—sebagai orang yang tidak bermoral, berpandangan salah, dan menganut paham nihilisme.'

mn60:9.6

Sace kho attheva paro loko, evaṁ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaliggaho—

Tetapi jika memang benar ada alam lain, maka orang mulia ini kalah pada kedua sisi—

mn60:9.7

yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṁ gārayho, yañca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissati.

yakni ia dicela oleh orang-orang bijaksana dalam kehidupan ini, dan setelah kematian, saat hancurnya jasmani, ia akan terlahir kembali di alam sengsara, alam buruk, alam kehancuran, neraka.

mn60:9.8

Evamassāyaṁ apaṇṇako dhammo dussamatto samādinno, ekaṁsaṁ pharitvā tiṭṭhati, riñcati kusalaṁ ṭhānaṁ.

Demikianlah, bagi orang itu, ajaran yang tidak menyesatkan ini, jika dipraktikkan dengan keliru dan tidak sempurna, hanya mencakup satu sisi hasil yang baik, dan meninggalkan landasan keterampilan.