MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 25

mn60:25.1

Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

Mengenai hal ini, para perumah tangga, seorang yang bijaksana merenungkan sebagai berikut:

mn60:25.2

‘sace kho natthi hetu, evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sotthimattānaṁ karissati;

‘Jika memang tidak ada sebab-akibat, maka orang ini, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, akan menjaga dirinya tetap selamat;

mn60:25.3

sace kho atthi hetu, evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissati.

tetapi jika ada sebab-akibat, maka orang ini, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam kehilangan, alam buruk, alam rendah, neraka.

mn60:25.4

Kāmaṁ kho pana māhu hetu, hotu nesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saccaṁ vacanaṁ;

Akan tetapi, biarlah kami mengabulkan bahwa mereka yang mengatakan tidak ada sebab-akibat adalah benar;

mn60:25.5

atha ca panāyaṁ bhavaṁ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṁ gārayho—dussīlo purisapuggalo micchādiṭṭhi ahetukavādo’ti.

namun demikian, orang ini tetap dicela oleh para cendekiawan dalam kehidupan ini juga—sebagai seorang yang tidak bermoral, berpandangan salah, dan mengingkari sebab-akibat.’

mn60:25.6

Sace kho attheva hetu, evaṁ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaliggaho—

Jika memang ada sebab-akibat, maka orang ini kalah dalam kedua hal—

mn60:25.7

yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṁ gārayho, yañca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissati.

ia dicela oleh para cendekiawan dalam kehidupan ini, dan setelah kematian, dengan hancurnya jasmani, ia akan terlahir kembali di alam sengsara, alam yang buruk, alam kehancuran, neraka.

mn60:25.8

Evamassāyaṁ apaṇṇako dhammo dussamatto samādinno, ekaṁsaṁ pharitvā tiṭṭhati, riñcati kusalaṁ ṭhānaṁ.

Demikianlah, ajaran yang pasti ini telah dijalankan dan dipraktikkan dengan keliru olehnya, sehingga hanya mencakup satu sisi saja, dan meninggalkan sisi yang baik.