MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 20

mn60:20.1

Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

Tatapi, para perumah tangga, seorang yang bijaksana merenungkan hal ini sebagai berikut:

mn60:20.2

‘sace kho atthi kiriyā, evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjissati.

‘Jika memang ada akibat perbuatan, maka orang mulia ini, setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

mn60:20.3

Kāmaṁ kho pana māhu kiriyā, hotu nesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saccaṁ vacanaṁ;

Namun, meskipun seandainya tidak ada akibat perbuatan, biarlah perkataan para petapa dan brahmana itu benar;

mn60:20.4

atha ca panāyaṁ bhavaṁ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṁ pāsaṁso—sīlavā purisapuggalo sammādiṭṭhi kiriyavādo’ti.

Meskipun demikian, orang ini tetap dipuji oleh orang-orang bijaksana dalam kehidupan ini juga sebagai pribadi yang bermoral, berpandangan benar, dan menegaskan efektivitas perbuatan.’

mn60:20.5

Sace kho attheva kiriyā, evaṁ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaṭaggaho—

Jika memang ada perbuatan yang efektif, maka orang ini memegang kartu kemenangan di kedua sisi—

mn60:20.6

yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṁ pāsaṁso, yañca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjissati.

Sebab mereka dipuji oleh orang-orang bijaksana dalam kehidupan ini juga, dan setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, mereka akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.

mn60:20.7

Evamassāyaṁ apaṇṇako dhammo susamatto samādinno, ubhayaṁsaṁ pharitvā tiṭṭhati, riñcati akusalaṁ ṭhānaṁ.

Demikianlah ajaran yang pasti benar ini, yang dipraktikkan dan dijalankan dengan baik, mencakup kedua sisi hasil yang menguntungkan, dan meninggalkan landasan yang tidak terampil.