MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 17

mn60:17.1

Tatra, gahapatayo, viññū puriso iti paṭisañcikkhati:

Seorang yang bijaksana merenungkan hal ini sebagai berikut:

mn60:17.2

‘sace kho natthi kiriyā, evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā sotthimattānaṁ karissati;

‘Jika memang tidak ada perbuatan yang efektif, maka ketika jasmani orang ini hancur, ia akan menjaga dirinya tetap aman;

mn60:17.3

sace kho atthi kiriyā evamayaṁ bhavaṁ purisapuggalo kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissati.

tetapi jika ada perbuatan yang efektif, maka ketika jasmaninya hancur, setelah kematian, ia akan terlahir kembali di tempat yang merugi, tempat yang buruk, alam rendah, neraka.

mn60:17.4

Kāmaṁ kho pana māhu kiriyā, hotu nesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ saccaṁ vacanaṁ;

Namun, biarlah kiranya tidak ada perbuatan yang efektif; biarlah benar perkataan para petapa dan brahmana itu;

mn60:17.5

atha ca panāyaṁ bhavaṁ purisapuggalo diṭṭheva dhamme viññūnaṁ gārayho—dussīlo purisapuggalo micchādiṭṭhi akiriyavādo’ti.

Akan tetapi, orang ini tetap dicela oleh orang-orang bijaksana dalam kehidupan ini juga—sebagai orang yang tidak bermoral, berpandangan salah, dan mengingkari akibat perbuatan.’

mn60:17.6

Sace kho attheva kiriyā, evaṁ imassa bhoto purisapuggalassa ubhayattha kaliggaho—

Akan tetapi, jika memang ada akibat perbuatan, maka orang ini kalah dalam kedua hal—

mn60:17.7

yañca diṭṭheva dhamme viññūnaṁ gārayho, yañca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjissati.

karena ia dicela oleh orang-orang bijaksana dalam kehidupan ini juga, dan setelah kematian, saat hancurnya tubuh, ia akan terlahir kembali di alam sengsara, alam yang buruk, alam kehancuran, neraka.

mn60:17.8

Evamassāyaṁ apaṇṇako dhammo dussamatto samādinno, ekaṁsaṁ pharitvā tiṭṭhati, riñcati kusalaṁ ṭhānaṁ.

Demikianlah, bagi orang itu, ajaran yang pasti ini telah dijalankan dengan keliru dan dipraktikkan dengan tidak sempurna, sehingga hanya mencakup satu sisi manfaat, dan meninggalkan landasan yang baik.