MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 10

mn60:10.1

Tatra, gahapatayo, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

Karena itu, para perumah tangga, mengenai para petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:

mn60:10.2

‘atthi dinnaṁ …pe… ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti

'Ada manfaat dalam memberi... dan mereka yang setelah menyadarinya sendiri melalui pengetahuan langsung, mengajarkan dunia ini dan dunia lain'—

mn60:10.3

tesametaṁ pāṭikaṅkhaṁ—yamidaṁ kāyaduccaritaṁ, vacīduccaritaṁ, manoduccaritaṁ—ime tayo akusale dhamme abhinivajjetvā yamidaṁ kāyasucaritaṁ, vacīsucaritaṁ, manosucaritaṁ—ime tayo kusale dhamme samādāya vattissanti.

maka dapat diharapkan dari mereka bahwa mereka akan menghindari perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran, dan akan menjalankan serta mempraktikkan perbuatan baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran.

mn60:10.4

Taṁ kissa hetu?

Apakah alasannya?

mn60:10.5

Passanti hi te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalānaṁ dhammānaṁ ādīnavaṁ okāraṁ saṅkilesaṁ, kusalānaṁ dhammānaṁ nekkhamme ānisaṁsaṁ vodānapakkhaṁ.

Karena para petapa dan brahmana itu melihat keburukan, cela, dan kekotoran dari kualitas-kualitas yang tidak terampil, serta manfaat dan sisi pemurnian dari pelepasan keduniawian dalam kualitas-kualitas yang terampil.