MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 55

mn60:55.1 Ketika pikirannya telah menjadi tenang dalam samādhi seperti ini—suci, jernih, tanpa cela, terbebas dari kekotoran, lentur, mudah diarahkan, mantap, dan tidak tergoyahkan—ia mengarahkannya menuju pengetahuan tentang mengingat kehidupan-kehidupan lampau. …

mn60:55.2 Ia mengingat berbagai macam kehidupan lampaunya, yaitu: satu kelahiran, dua kelahiran … demikianlah ia mengingat berbagai macam kehidupan lampau beserta ciri-ciri dan detailnya.

mn60:55.3 Ketika pikirannya telah menjadi tenang dalam samādhi demikian—murni, bersinar, tanpa cela, terbebas dari kekotoran, lentur, siap bekerja, mantap, dan tidak tergoyahkan—ia mengarahkannya menuju pengetahuan tentang kematian dan kelahiran kembali makhluk-makhluk hidup.

mn60:55.4 Dengan mata dewa yang murni dan melampaui kemampuan manusia, ia melihat makhluk-makhluk meninggal dunia dan terlahir kembali—yang hina dan yang mulia, yang rupawan dan yang buruk rupa, yang bertujuan baik atau yang bertujuan buruk. … Ia memahami bagaimana makhluk-makhluk mengembara sesuai dengan perbuatan mereka.

mn60:55.5 Ketika pikirannya telah terkonsentrasi dalam samādhi demikian—murni, cemerlang, tanpa cela, terbebas dari kekotoran, lentur, siap bekerja, kokoh, dan mencapai ketidakgoyahan—ia mengarahkannya menuju pengetahuan tentang hancurnya kekotoran batin.

mn60:55.6 Ia memahami sebagaimana adanya: ‘Ini adalah penderitaan’ … ‘Ini adalah asal-mula penderitaan’ … ‘Ini adalah lenyapnya penderitaan’ … ‘Ini adalah jalan menuju lenyapnya penderitaan’.

mn60:55.7 Ia memahami sebagaimana adanya: ‘Ini adalah noda-noda batin’ … ‘Ini adalah asal-mula noda-noda batin’ … ‘Ini adalah lenyapnya noda-noda batin’ … ‘Ini adalah jalan menuju lenyapnya noda-noda batin’.

mn60:55.8 Dengan mengetahui dan melihat demikian, batinnya terbebas dari noda keinginan indrawi, terbebas dari noda keinginan untuk terlahir kembali, dan terbebas dari noda ketidaktahuan.

mn60:55.9 Ketika mereka terbebaskan, mereka mengetahui bahwa mereka telah terbebaskan.

mn60:55.10 Mereka memahami: ‘Kelahiran kembali telah berakhir, perjalanan spiritual telah selesai, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’