MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 34

mn60:34.1 “Para perumah tangga, seorang yang bijaksana merenungkan hal ini sebagai berikut:

mn60:34.2 ‘Para petapa dan brahmana yang menganut pandangan dan keyakinan demikian:

mn60:34.3 “tidak ada sama sekali penghentian kelangsungan hidup,” hal itu belum kulihat;

mn60:34.4 Para petapa dan brahmana yang mulia yang berpandangan dan berkata demikian:

mn60:34.5 ‘Ada penghentian total dari kelangsungan eksistensi,’ hal itu tidak kuketahui.

mn60:34.6 Tanpa mengetahui dan tanpa melihat, tidaklah pantas bagiku untuk mengambil satu sisi dan menyatakan,

mn60:34.7 ‘Hanya inilah kebenaran, selain itu sia-sia.’ Hal itu tidaklah layak bagiku.

mn60:34.8 Para petapa dan brahmana yang menganut pandangan dan keyakinan demikian:

mn60:34.9 ‘tidak ada sama sekali lenyapnya kelangsungan hidup’—jika benar ucapan para petapa dan brahmana yang mulia itu, maka ada kemungkinan—

mn60:34.10 bahwa aku akan terlahir kembali di antara para dewa yang tidak berbentuk dan terdiri dari persepsi. Itulah kepastian bagiku.

mn60:34.11 Jika para petapa dan brahmana yang mulia itu yang berpandangan dan berkata demikian:

mn60:34.12 ‘ada penghentian total keberadaan,’ jika perkataan para petapa dan brahmana yang mulia itu benar, maka ada kemungkinan—

mn60:34.13 bahwa aku akan mencapai padam sempurna dalam kehidupan ini juga.

mn60:34.14 Pandangan para petapa dan brahmana yang berkata demikian dan berkeyakinan demikian:

mn60:34.15 ‘tidak ada sama sekali penghentian kelangsungan hidup,’ pandangan mereka itu dekat dengan nafsu, dekat dengan belenggu, dekat dengan kegemaran, dekat dengan kemelekatan, dekat dengan cengkeraman.

mn60:34.16 Adapun para petapa dan brahmana yang menganut pandangan dan berkata demikian:

mn60:34.17 ‘ada penghentian total keberadaan,’ pandangan mereka itu dekat dengan ketidakserakahan, dekat dengan ketidak-terikatan, dekat dengan ketidak-senangan, dekat dengan ketidak-melekatan, dan dekat dengan ketidak-genggaman.

mn60:34.18 Dengan merenungkan demikian, ia berlatih semata-mata untuk kejijikan terhadap kehidupan-kehidupan mendatang, untuk kebosanan, dan untuk lenyapnya.