MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 26

mn60:26.1 Karena itu, tuan-tuan perumah tangga, para petapa dan brahmana yang berpandangan serta berkeyakinan demikian:

mn60:26.2 ‘Ada sebab, ada kondisi bagi kekotoran makhluk-makhluk;

mn60:26.3 makhluk-makhluk menjadi kotor karena sebab dan kondisi.

mn60:26.4 Ada sebab, ada kondisi bagi kesucian makhluk-makhluk;

mn60:26.5 makhluk-makhluk menjadi suci karena sebab dan kondisi.

mn60:26.6 Ada kekuatan, ada usaha, ada keteguhan seorang laki-laki, ada kegigihan seorang laki-laki; tidak semua makhluk, tidak semua yang bernapas, tidak semua yang dilahirkan, tidak semua yang hidup, tanpa kekuasaan, tanpa kekuatan, tanpa usaha, yang telah berubah oleh takdir, oleh persatuan, oleh keadaan, sehingga mereka merasakan suka dan duka dalam enam kelas kelahiran saja.'

mn60:26.7 Dapat diharapkan dari mereka bahwa mereka akan menghindari perbuatan buruk melalui tubuh, ucapan, dan pikiran, dan akan menjalankan serta mempraktikkan perbuatan baik melalui tubuh, ucapan, dan pikiran.

mn60:26.8 Apakah alasannya?

mn60:26.9 Karena para petapa dan brahmana yang mulia itu melihat bahwa kualitas-kualitas yang tidak terampil penuh dengan kekurangan, kehinaan, dan kekotoran, dan bahwa kualitas-kualitas yang terampil memiliki manfaat dan kekuatan pembersihan dari pelepasan keduniawian.