MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 16

mn60:16.1 Padahal, karena perbuatan sungguh ada akibatnya, pandangan bahwa perbuatan tidak ada akibatnya adalah pandangan salah.

mn60:16.2 Padahal, karena perbuatan sungguh ada akibatnya, kehendak bahwa perbuatan tidak ada akibatnya adalah kehendak salah.

mn60:16.3 Padahal sebenarnya perbuatan itu ada akibatnya, namun ia mengatakan 'tidak ada akibat perbuatan'; itu adalah ucapan salah baginya.

mn60:16.4 Padahal sebenarnya perbuatan itu ada akibatnya, namun ia mengatakan 'tidak ada akibat perbuatan'; dengan demikian ia bertentangan dengan para Arahant yang mengajarkan adanya akibat perbuatan.

mn60:16.5 Padahal sebenarnya perbuatan itu ada akibatnya, namun ia meyakinkan orang lain bahwa 'tidak ada akibat perbuatan'; itu adalah pengajaran yang bukan Dhamma baginya.

mn60:16.6 Dan karena pengakuan keyakinan yang tidak benar itu, mereka memuji diri sendiri dan merendahkan orang lain.

mn60:16.7 Demikianlah, moralitas baik mereka yang sebelumnya telah ditinggalkan, dan kemoralan buruk telah muncul—

mn60:16.8 Demikianlah berbagai kualitas buruk dan tidak terampil ini muncul dengan pandangan salah sebagai kondisi—pandangan salah, kehendak salah, ucapan salah, menentang para mulia, membujuk orang lain untuk menerima ajaran yang tidak benar, serta memuji diri sendiri dan merendahkan orang lain.