MN 60 · Apaṇṇakasutta — Jalan Pasti

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepada warga desa Sālā yang bingung memilih di antara berbagai guru dan ajaran yang bertentangan, Buddha menjelaskan 'taruhan yang aman'. Inilah Apaṇṇaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengajarkan cara memilih pandangan yang aman di tengah banyaknya ajaran yang saling bertentangan.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala yang sama seperti dalam MN 41, tempat Buddha menjelaskan cara memilih pandangan yang aman.

KONSEP

Taruhan yang aman

Memilih percaya pada akibat perbuatan dan menjalani hidup bermoral adalah pilihan aman: tidak merugikan meski ternyata keliru, dan sangat menguntungkan bila benar — berbeda dari memilih pandangan yang menyangkal akibat perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu para perumah tangga brahmana di Sālā yang belum memiliki guru yang mereka percayai. Ia menawarkan cara menilai pandangan yang bertentangan tanpa harus lebih dahulu memiliki pengetahuan langsung tentang mana yang benar. Buddha membandingkan beberapa pasangan pandangan: ada atau tidak adanya kehidupan setelah kematian dan akibat perbuatan, apakah segala sesuatu ditentukan, apakah tidak ada sebab, serta pandangan tentang keadaan tanpa bentuk dan penghentian keberadaan. Untuk setiap pasangan ia menunjukkan risiko perilaku yang mengikuti keyakinan keliru dan keamanan yang lebih besar dari pilihan yang tidak mendorong tindakan buruk. Uraian kemudian menuju empat jenis manusia dan akhirnya jalan latihan seorang Tathāgata, menjadikan sutta ini panduan memilih arah hidup ketika seseorang belum mampu memastikan seluruh persoalan metafisik sendiri.

BAGIAN 34

mn60:34.1 “A sensible person reflects on this matter in this way:

mn60:34.2 ‘Some ascetics and brahmins say that

mn60:34.3 there is no such thing as the total cessation of continued existence, but I have not seen that.

mn60:34.4 Some ascetics and brahmins say that

mn60:34.5 there is such a thing as the total cessation of continued existence, but I have not known that.

mn60:34.6 Without knowing or seeing, it would not be appropriate for me to take one side and declare,

mn60:34.7 ‘This is the only truth, anything else is futile.’

mn60:34.8 If those ascetics and brahmins who say that

mn60:34.9 there is no such thing as the total cessation of continued existence are correct, it is possible

mn60:34.10 that it’s a sure bet I will be reborn among the gods who are formless and made of perception.

mn60:34.11 If those ascetics and brahmins who say that

mn60:34.12 there is such a thing as the total cessation of continued existence are correct, it is possible

mn60:34.13 that I will be fully extinguished in this very life.

mn60:34.14 The view of those ascetics and brahmins who say that

mn60:34.15 there is no such thing as the total cessation of continued existence is close to greed, yoking, relishing, attachment, and grasping.

mn60:34.16 The view of those ascetics and brahmins who say that

mn60:34.17 there is such a thing as the total cessation of continued existence is close to non-greed, non-yoking, non-relishing, non-attachment, and non-grasping.’

mn60:34.18 Reflecting like this, they simply practice for disillusionment, dispassion, and cessation regarding future lives.