MN 5 · Tanpa Noda | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anaṅgaṇa Sutta adalah percakapan antara dua murid utama Buddha: Sāriputta menjelaskan kepada Mahāmoggallāna empat jenis orang berdasarkan ada-tidaknya noda batin, dan apakah noda itu disadari.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang bijaksana, menjelaskan empat jenis orang berdasarkan noda batin kepada para bhikkhu di Jetavana.

TOKOH

Mahāmoggallāna

Murid utama yang bertanya kepada Sāriputta tentang sebab seseorang disebut bernoda atau tidak bernoda batinnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Noda yang disadari dan tidak disadari

Orang yang memiliki keinginan jahat namun tidak menyadarinya dianggap lebih rendah daripada yang menyadari noda itu dan berusaha melepaskannya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta berbicara kepada para bhikkhu tentang ‘noda’ batin dengan perumpamaan sebuah mangkuk yang kotor: barang yang tampak indah pun menjadi tidak menarik bila wadahnya bernoda. Mahāmoggallāna kemudian meminta penjelasan lebih jauh, dan percakapan mereka mengurai berbagai sikap yang membuat seorang bhikkhu sulit dinasihati—marah ketika dikoreksi, mencari-cari kesalahan orang lain, keras kepala, iri, atau menyembunyikan kesalahan sendiri. Sebaliknya, orang yang mengenali noda dalam dirinya memiliki kesempatan untuk membersihkannya.

BAGIAN 6

mn5:6.1

Tatrāvuso, yvāyaṁ puggalo anaṅgaṇova samāno ‘natthi me ajjhattaṁ aṅgaṇan’ti yathābhūtaṁ nappajānāti, tassetaṁ pāṭikaṅkhaṁ—subhanimittaṁ manasi karissati, tassa subhanimittassa manasikārā rāgo cittaṁ anuddhaṁsessati;

Tetapi, teman, seseorang yang tidak memiliki noda namun tidak mengetahui dengan benar, ‘Tidak ada noda dalam diriku,’ dapat diharapkan akan memperhatikan gambaran keindahan, dan karena memperhatikan gambaran keindahan itu, nafsu akan menguasai pikirannya;

mn5:6.2

so sarāgo sadoso samoho sāṅgaṇo saṅkiliṭṭhacitto kālaṁ karissati.

Ia akan meninggal dengan nafsu, kebencian, dan delusi, dengan noda, dengan pikiran yang ternoda.

mn5:6.3

Seyyathāpi, āvuso, kaṁsapāti ābhatā āpaṇā vā kammārakulā vā parisuddhā pariyodātā.

Seperti halnya, teman, sebuah mangkuk perunggu yang dibawa dari toko atau dari tempat pandai logam, bersih dan mengkilap.

mn5:6.4

Tamenaṁ sāmikā na ceva paribhuñjeyyuṁ na ca pariyodapeyyuṁ, rajāpathe ca naṁ nikkhipeyyuṁ.

Dan para pemiliknya tidak menggunakannya maupun membersihkannya, melainkan menaruhnya di tempat yang kotor.

mn5:6.5

Evañhi sā, āvuso, kaṁsapāti aparena samayena saṅkiliṭṭhatarā assa malaggahitā”ti?

Demikianlah, teman, apakah cawan perunggu itu lama-kelamaan akan menjadi lebih kotor dan penuh noda?"

mn5:6.6

“Evamāvuso”ti.

"Benar, teman."

mn5:6.7

“Evameva kho, āvuso, yvāyaṁ puggalo anaṅgaṇova samāno ‘natthi me ajjhattaṁ aṅgaṇan’ti yathābhūtaṁ nappajānāti, tassetaṁ pāṭikaṅkhaṁ—subhanimittaṁ manasi karissati, tassa subhanimittassa manasikārā rāgo cittaṁ anuddhaṁsessati;

“Demikian pula, sahabat, seseorang yang sebenarnya tidak memiliki noda namun tidak memahami dengan benar bahwa ‘tidak ada noda dalam diriku’—mengenai orang ini dapat diharapkan bahwa ia akan memperhatikan gambaran yang indah, dan karena memperhatikan gambaran yang indah, nafsu akan menguasai pikirannya;

mn5:6.8

so sarāgo sadoso samoho sāṅgaṇo saṅkiliṭṭhacitto kālaṁ karissati.

dengan pikiran yang penuh nafsu, penuh kebencian, penuh delusi, bernoda, dan terkotori, ia akan meninggal dunia.