MN 5 · Tanpa Noda | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Anaṅgaṇa Sutta adalah percakapan antara dua murid utama Buddha: Sāriputta menjelaskan kepada Mahāmoggallāna empat jenis orang berdasarkan ada-tidaknya noda batin, dan apakah noda itu disadari.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang bijaksana, menjelaskan empat jenis orang berdasarkan noda batin kepada para bhikkhu di Jetavana.

TOKOH

Mahāmoggallāna

Murid utama yang bertanya kepada Sāriputta tentang sebab seseorang disebut bernoda atau tidak bernoda batinnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Noda yang disadari dan tidak disadari

Orang yang memiliki keinginan jahat namun tidak menyadarinya dianggap lebih rendah daripada yang menyadari noda itu dan berusaha melepaskannya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta berbicara kepada para bhikkhu tentang ‘noda’ batin dengan perumpamaan sebuah mangkuk yang kotor: barang yang tampak indah pun menjadi tidak menarik bila wadahnya bernoda. Mahāmoggallāna kemudian meminta penjelasan lebih jauh, dan percakapan mereka mengurai berbagai sikap yang membuat seorang bhikkhu sulit dinasihati—marah ketika dikoreksi, mencari-cari kesalahan orang lain, keras kepala, iri, atau menyembunyikan kesalahan sendiri. Sebaliknya, orang yang mengenali noda dalam dirinya memiliki kesempatan untuk membersihkannya.

BAGIAN 5

mn5:5.1

Tatrāvuso, yvāyaṁ puggalo sāṅgaṇova samāno ‘atthi me ajjhattaṁ aṅgaṇan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, tassetaṁ pāṭikaṅkhaṁ—chandaṁ janessati vāyamissati vīriyaṁ ārabhissati tassaṅgaṇassa pahānāya;

Di sini, para sahabat, dalam hal seseorang yang memiliki noda batin dan memahami, 'Ada noda batin dalam diriku,' maka dapat diharapkan bahwa ia akan membangkitkan keinginan, berusaha, dan mengerahkan energi untuk melepaskan noda batin itu.

mn5:5.2

so arāgo adoso amoho anaṅgaṇo asaṅkiliṭṭhacitto kālaṁ karissati.

Maka ia akan meninggal tanpa nafsu, tanpa kebencian, tanpa delusi, tanpa noda, dengan pikiran yang tidak ternoda.

mn5:5.3

Seyyathāpi, āvuso, kaṁsapāti ābhatā āpaṇā vā kammārakulā vā rajena ca malena ca pariyonaddhā.

Misalkan, sahabat, sebuah mangkuk perunggu dibawa dari toko atau dari tempat pandai logam, yang diliputi oleh debu dan kotoran.

mn5:5.4

Tamenaṁ sāmikā paribhuñjeyyuñceva pariyodapeyyuñca, na ca naṁ rajāpathe nikkhipeyyuṁ.

Kemudian pemiliknya menggunakannya dan membersihkannya, dan tidak menaruhnya di tempat yang kotor.

mn5:5.5

Evañhi sā, āvuso, kaṁsapāti aparena samayena parisuddhatarā assa pariyodātā”ti?

Demikianlah, sahabat, apakah mangkuk perunggu itu, seiring berjalannya waktu, akan menjadi lebih bersih dan lebih cemerlang?”

mn5:5.6

“Evamāvuso”ti.

“Demikianlah, sahabat.”

mn5:5.7

“Evameva kho, āvuso, yvāyaṁ puggalo sāṅgaṇova samāno ‘atthi me ajjhattaṁ aṅgaṇan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, tassetaṁ pāṭikaṅkhaṁ—chandaṁ janessati vāyamissati vīriyaṁ ārabhissati tassaṅgaṇassa pahānāya;

Demikian pula, teman, seseorang yang memiliki noda dan mengetahui dengan benar, ‘Ada noda dalam diriku,’ dapat diharapkan akan membangkitkan keinginan, berusaha, dan mengerahkan semangat untuk meninggalkan noda itu;

mn5:5.8

so arāgo adoso amoho anaṅgaṇo asaṅkiliṭṭhacitto kālaṁ karissati.

Ia akan meninggal tanpa nafsu, tanpa kebencian, tanpa delusi, tanpa noda, dengan pikiran yang tidak ternoda.