MN 59 · Khotbah tentang Banyak Jenis Perasaan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Kepala rumah tangga istana Pañcakaṅga dan Yang Mulia Udāyī berbeda pendapat tentang berapa jenis perasaan yang diajarkan Buddha. Inilah Bahuvedanīya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan bahwa perasaan dapat dijabarkan dalam berbagai jumlah, tergantung sudut pandangnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Pañcakaṅga dan Udāyī berdiskusi sebelum menemui Buddha.

KONSEP

Perasaan dapat dijabarkan berbagai cara

Sesuatu yang sama dapat dijabarkan sebagai dua, tiga, lima, atau ratusan jenis perasaan, tergantung sudut pandang penjabarannya — semua benar dalam konteksnya masing-masing, bukan saling bertentangan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pañcakaṅga, seorang tukang kayu, dan Bhikkhu Udāyin berbeda pendapat tentang berapa jenis perasaan yang diajarkan Buddha. Perselisihan itu akhirnya sampai kepada Ānanda dan kemudian Buddha. Buddha menjelaskan bahwa perasaan dapat dikelompokkan dengan berbagai cara: dua, tiga, lima, enam, delapan belas, tiga puluh enam, hingga seratus delapan, tergantung sudut analisis yang digunakan. Karena itu dua penjelasan yang tampak berbeda tidak harus saling bertentangan. Pembicaraan kemudian bergerak dari kesenangan indria menuju kebahagiaan dalam tingkat-tingkat jhāna dan pencapaian tanpa bentuk, sampai pada penghentian persepsi dan perasaan—menunjukkan adanya kedamaian yang semakin halus melampaui kesenangan biasa.

BAGIAN 1

mn59:1.1

Evaṁ me sutaṁ—

Demikianlah yang kudengar:

mn59:1.2

ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.

Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di Sāvatthī, di Hutan Jeta, taman Anāthapiṇḍika.

mn59:1.3

Atha kho pañcakaṅgo thapati yenāyasmā udāyī tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ udāyiṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho pañcakaṅgo thapati āyasmantaṁ udāyiṁ etadavoca:

Kemudian Pañcakaṅga, sang bendahara, mendatangi Yang Mulia Udāyī; setelah mendekat, ia memberi hormat kepada Yang Mulia Udāyī, lalu duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Pañcakaṅga, sang bendahara, berkata kepada Yang Mulia Udāyī:

mn59:1.4

“kati nu kho, bhante udāyi, vedanā vuttā bhagavatā”ti?

“Yang Mulia Udāyi, berapa banyak perasaan yang telah dibabarkan oleh Bhagavā?”

mn59:1.5

“Tisso kho, thapati, vedanā vuttā bhagavatā.

“Perumah tangga, Bhagavā telah membabarkan tiga perasaan:

mn59:1.6

Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā—

perasaan menyenangkan, perasaan menyakitkan, dan perasaan yang bukan menyenangkan maupun menyakitkan—

mn59:1.7

imā kho, thapati, tisso vedanā vuttā bhagavatā”ti.

Demikianlah, perumah tangga, tiga perasaan ini telah dibabarkan oleh Bhagavā.”

mn59:1.8

Evaṁ vutte, pañcakaṅgo thapati āyasmantaṁ udāyiṁ etadavoca:

Setelah hal ini dikatakan, Pañcakaṅga si perumah tangga berkata kepada Yang Mulia Udāyī:

mn59:1.9

“na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā;

“Yang Mulia Udāyī, Sang Bhagavā tidak mengajarkan tiga perasaan;

mn59:1.10

dve vedanā vuttā bhagavatā—

Sang Bhagavā mengajarkan dua perasaan—

mn59:1.11

sukhā vedanā, dukkhā vedanā.

perasaan menyenangkan dan perasaan menyakitkan.

mn59:1.12

Yāyaṁ, bhante, adukkhamasukhā vedanā santasmiṁ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā”ti.

Adapun, Yang Mulia, perasaan yang tidak menyenangkan maupun tidak menyakitkan itu, oleh Sang Bhagavān dinyatakan sebagai termasuk dalam kebahagiaan yang damai dan luhur.”