MN 58 · Abhayarājakumārasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dihasut gurunya untuk menjebak Buddha dengan pertanyaan bercabang dua, Pangeran Abhaya justru mendapat jawaban bijaksana lewat perumpamaan anak kecil yang tersedak benda di mulutnya. Inilah Abhayarājakumāra Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab jebakan pertanyaan Pangeran Abhaya dengan kebijaksanaan, bukan terjebak dalam logika bercabang dua.

TOKOH

Pangeran Abhaya

Pangeran yang dihasut gurunya untuk menjebak Buddha dengan pertanyaan bercabang dua tentang ucapan.

TEMPAT

Rājagaha (Hutan Bambu)

Taman perlindungan tupai di Rājagaha, tempat Pangeran Abhaya menemui Buddha.

KONSEP

Kapan ucapan tidak menyenangkan perlu diucapkan

Seperti orang tua mengeluarkan benda dari mulut bayinya meski menyakitkan, Buddha mengucapkan kata yang tidak menyenangkan hanya bila itu benar, bermanfaat, dan disampaikan pada waktu yang tepat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pangeran Abhaya datang kepada Buddha membawa sebuah pertanyaan jebakan yang telah disiapkan oleh Nigaṇṭha Nātaputta. Ia hendak memaksa Buddha memilih antara mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan atau menyangkal ucapan keras yang pernah beliau tujukan kepada Devadatta. Buddha tidak menerima kerangka pertanyaan itu dan menjawab melalui contoh seorang bayi yang mungkin memasukkan benda berbahaya ke mulutnya: orang tua akan mengeluarkannya meskipun tindakan itu menyakitkan, karena dilakukan dengan belas kasih. Dari situ Buddha menjelaskan ukuran ucapan-Nya—apakah benar, bermanfaat, dan tepat waktunya—serta kapan sesuatu patut dikatakan walaupun menyenangkan atau tidak menyenangkan bagi pendengar.

BAGIAN 6

mn58:6.1 Ekamantaṁ nisinno kho abhayo rājakumāro bhagavantaṁ etadavoca:

mn58:6.2 “bhāseyya nu kho, bhante, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti?

mn58:6.3 “Na khvettha, rājakumāra, ekaṁsenā”ti.

mn58:6.4 “Ettha, bhante, anassuṁ nigaṇṭhā”ti.

mn58:6.5 “Kiṁ pana tvaṁ, rājakumāra, evaṁ vadesi:

mn58:6.6 ‘ettha, bhante, anassuṁ nigaṇṭhā’”ti?

mn58:6.7 “Idhāhaṁ, bhante, yena nigaṇṭho nāṭaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁ. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho maṁ, bhante, nigaṇṭho nāṭaputto etadavoca:

mn58:6.8 ‘ehi tvaṁ, rājakumāra, samaṇassa gotamassa vādaṁ āropehi.

mn58:6.9 Evaṁ te kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchissati—

mn58:6.10 abhayena rājakumārena samaṇassa gotamassa evaṁ mahiddhikassa evaṁ mahānubhāvassa vādo āropito’ti.

mn58:6.11 Evaṁ vutte, ahaṁ, bhante, nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etadavocaṁ:

mn58:6.12 ‘yathā kathaṁ panāhaṁ, bhante, samaṇassa gotamassa evaṁ mahiddhikassa evaṁ mahānubhāvassa vādaṁ āropessāmī’ti?

mn58:6.13 ‘Ehi tvaṁ, rājakumāra, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ evaṁ vadehi:

mn58:6.14 “bhāseyya nu kho, bhante, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti?

mn58:6.15 Sace te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:

mn58:6.16 “bhāseyya, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:

mn58:6.17 “atha kiñcarahi te, bhante, puthujjanena nānākaraṇaṁ?

mn58:6.18 Puthujjanopi hi taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti.

mn58:6.19 Sace pana te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:

mn58:6.20 “na, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi—

mn58:6.21 atha kiñcarahi te, bhante, devadatto byākato:

mn58:6.22 “āpāyiko devadatto, nerayiko devadatto, kappaṭṭho devadatto, atekiccho devadatto”ti?

mn58:6.23 Tāya ca pana te vācāya devadatto kupito ahosi anattamano’ti.

mn58:6.24 Imaṁ kho te, rājakumāra, samaṇo gotamo ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho samāno neva sakkhiti uggilituṁ na sakkhiti ogilituṁ.

mn58:6.25 Seyyathāpi nāma purisassa ayosiṅghāṭakaṁ kaṇṭhe vilaggaṁ, so neva sakkuṇeyya uggilituṁ na sakkuṇeyya ogilituṁ;

mn58:6.26 evameva kho te, rājakumāra, samaṇo gotamo imaṁ ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho samāno neva sakkhiti uggilituṁ na sakkhiti ogilitun”ti.