MN 58 · Abhayarājakumārasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dihasut gurunya untuk menjebak Buddha dengan pertanyaan bercabang dua, Pangeran Abhaya justru mendapat jawaban bijaksana lewat perumpamaan anak kecil yang tersedak benda di mulutnya. Inilah Abhayarājakumāra Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab jebakan pertanyaan Pangeran Abhaya dengan kebijaksanaan, bukan terjebak dalam logika bercabang dua.

TOKOH

Pangeran Abhaya

Pangeran yang dihasut gurunya untuk menjebak Buddha dengan pertanyaan bercabang dua tentang ucapan.

TEMPAT

Rājagaha (Hutan Bambu)

Taman perlindungan tupai di Rājagaha, tempat Pangeran Abhaya menemui Buddha.

KONSEP

Kapan ucapan tidak menyenangkan perlu diucapkan

Seperti orang tua mengeluarkan benda dari mulut bayinya meski menyakitkan, Buddha mengucapkan kata yang tidak menyenangkan hanya bila itu benar, bermanfaat, dan disampaikan pada waktu yang tepat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Pangeran Abhaya datang kepada Buddha membawa sebuah pertanyaan jebakan yang telah disiapkan oleh Nigaṇṭha Nātaputta. Ia hendak memaksa Buddha memilih antara mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan atau menyangkal ucapan keras yang pernah beliau tujukan kepada Devadatta. Buddha tidak menerima kerangka pertanyaan itu dan menjawab melalui contoh seorang bayi yang mungkin memasukkan benda berbahaya ke mulutnya: orang tua akan mengeluarkannya meskipun tindakan itu menyakitkan, karena dilakukan dengan belas kasih. Dari situ Buddha menjelaskan ukuran ucapan-Nya—apakah benar, bermanfaat, dan tepat waktunya—serta kapan sesuatu patut dikatakan walaupun menyenangkan atau tidak menyenangkan bagi pendengar.

BAGIAN 8

mn58:8.1

“Evameva kho, rājakumāra, yaṁ tathāgato vācaṁ jānāti abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ sā ca paresaṁ appiyā amanāpā, na taṁ tathāgato vācaṁ bhāsati.

“Demikian pula, Pangeran, Sang Tathāgata tidak mengucapkan ucapan yang Ia ketahui tidak benar, palsu, dan tidak bermanfaat, serta yang tidak disukai oleh orang lain.

mn58:8.2

Yampi tathāgato vācaṁ jānāti bhūtaṁ tacchaṁ anatthasaṁhitaṁ sā ca paresaṁ appiyā amanāpā, tampi tathāgato vācaṁ na bhāsati.

Sungguh, apa yang diketahui oleh Tathāgata sebagai ucapan yang benar dan tepat, tetapi tidak bermanfaat serta tidak disukai oleh orang lain, itu pun tidak diucapkan oleh Tathāgata.

mn58:8.3

Yañca kho tathāgato vācaṁ jānāti bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ sā ca paresaṁ appiyā amanāpā, tatra kālaññū tathāgato hoti tassā vācāya veyyākaraṇāya.

Akan tetapi, apa yang diketahui oleh Tathāgata sebagai ucapan yang benar, tepat, dan bermanfaat, tetapi tidak disukai oleh orang lain, maka Tathāgata mengetahui waktu yang tepat untuk mengucapkan ucapan itu.

mn58:8.4

Yaṁ tathāgato vācaṁ jānāti abhūtaṁ atacchaṁ anatthasaṁhitaṁ sā ca paresaṁ piyā manāpā, na taṁ tathāgato vācaṁ bhāsati.

Sang Tathāgata tidak mengucapkan ucapan yang Ia ketahui tidak benar, tidak sesuai fakta, dan tidak bermanfaat, meskipun ucapan itu disukai dan menyenangkan orang lain.

mn58:8.5

Yampi tathāgato vācaṁ jānāti bhūtaṁ tacchaṁ anatthasaṁhitaṁ sā ca paresaṁ piyā manāpā tampi tathāgato vācaṁ na bhāsati.

Sang Tathāgata juga tidak mengucapkan ucapan yang Ia ketahui benar dan sesuai fakta, tetapi tidak bermanfaat, meskipun ucapan itu disukai dan menyenangkan orang lain.

mn58:8.6

Yañca tathāgato vācaṁ jānāti bhūtaṁ tacchaṁ atthasaṁhitaṁ sā ca paresaṁ piyā manāpā, tatra kālaññū tathāgato hoti tassā vācāya veyyākaraṇāya.

Tetapi ucapan yang Sang Tathāgata ketahui benar, sesuai fakta, dan bermanfaat, serta disukai dan menyenangkan orang lain—untuk mengucapkan ucapan demikian, Sang Tathāgata mengetahui waktu yang tepat.

mn58:8.7

Taṁ kissa hetu?

Mengapa demikian?

mn58:8.8

Atthi, rājakumāra, tathāgatassa sattesu anukampā”ti.

Karena, Pangeran, Sang Tathāgata memiliki belas kasih terhadap makhluk-makhluk hidup.”