
Buddha
Guru yang menjawab jebakan pertanyaan Pangeran Abhaya dengan kebijaksanaan, bukan terjebak dalam logika bercabang dua.
Abhayarājakumārasutta
Dihasut gurunya untuk menjebak Buddha dengan pertanyaan bercabang dua, Pangeran Abhaya justru mendapat jawaban bijaksana lewat perumpamaan anak kecil yang tersedak benda di mulutnya. Inilah Abhayarājakumāra Sutta.

Guru yang menjawab jebakan pertanyaan Pangeran Abhaya dengan kebijaksanaan, bukan terjebak dalam logika bercabang dua.
Pangeran yang dihasut gurunya untuk menjebak Buddha dengan pertanyaan bercabang dua tentang ucapan.
Taman perlindungan tupai di Rājagaha, tempat Pangeran Abhaya menemui Buddha.
Seperti orang tua mengeluarkan benda dari mulut bayinya meski menyakitkan, Buddha mengucapkan kata yang tidak menyenangkan hanya bila itu benar, bermanfaat, dan disampaikan pada waktu yang tepat.
Pangeran Abhaya datang kepada Buddha membawa sebuah pertanyaan jebakan yang telah disiapkan oleh Nigaṇṭha Nātaputta. Ia hendak memaksa Buddha memilih antara mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan atau menyangkal ucapan keras yang pernah beliau tujukan kepada Devadatta. Buddha tidak menerima kerangka pertanyaan itu dan menjawab melalui contoh seorang bayi yang mungkin memasukkan benda berbahaya ke mulutnya: orang tua akan mengeluarkannya meskipun tindakan itu menyakitkan, karena dilakukan dengan belas kasih. Dari situ Buddha menjelaskan ukuran ucapan-Nya—apakah benar, bermanfaat, dan tepat waktunya—serta kapan sesuatu patut dikatakan walaupun menyenangkan atau tidak menyenangkan bagi pendengar.
Ekamantaṁ nisinno kho abhayo rājakumāro bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah duduk di satu sisi, Pangeran Abhaya berkata kepada Sang Bhagavā:
“bhāseyya nu kho, bhante, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti?
"Bhante, dapatkah Sang Tathāgata mengucapkan ucapan yang tidak disukai dan tidak menyenangkan orang lain?"
“Na khvettha, rājakumāra, ekaṁsenā”ti.
"Hal ini tidak dapat dipastikan secara mutlak, Pangeran."
“Ettha, bhante, anassuṁ nigaṇṭhā”ti.
"Kalau begitu, Bhante, para Nigaṇṭha telah kalah dalam hal ini."
“Kiṁ pana tvaṁ, rājakumāra, evaṁ vadesi:
"Tetapi, Pangeran, mengapa engkau berkata demikian:
‘ettha, bhante, anassuṁ nigaṇṭhā’”ti?
'para Nigaṇṭha telah kalah dalam hal ini'?"
“Idhāhaṁ, bhante, yena nigaṇṭho nāṭaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁ. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho maṁ, bhante, nigaṇṭho nāṭaputto etadavoca:
"Di sini, Bhante, aku mendatangi Nigaṇṭha Nāṭaputta; setelah tiba, aku memberi hormat kepada Nigaṇṭha Nāṭaputta dan duduk di satu sisi. Ketika aku sedang duduk di satu sisi, Bhante, Nigaṇṭha Nāṭaputta berkata kepadaku: ..."
‘ehi tvaṁ, rājakumāra, samaṇassa gotamassa vādaṁ āropehi.
‘Marilah, Pangeran, engkau ajukan sanggahan kepada Petapa Gotama.
Evaṁ te kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchissati—
Dengan demikian, nama baikmu yang mulia akan tersiar—
abhayena rājakumārena samaṇassa gotamassa evaṁ mahiddhikassa evaṁ mahānubhāvassa vādo āropito’ti.
“Pangeran Abhaya telah mengajukan sanggahan kepada Petapa Gotama, yang demikian besar kekuatan batinnya, yang demikian besar keagungannya.”
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhante, nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ etadavocaṁ:
Setelah itu, Yang Mulia, aku berkata kepada Nigaṇṭha Nāṭaputta:
‘yathā kathaṁ panāhaṁ, bhante, samaṇassa gotamassa evaṁ mahiddhikassa evaṁ mahānubhāvassa vādaṁ āropessāmī’ti?
‘Tetapi bagaimanakah, Yang Mulia, aku dapat mengajukan sanggahan kepada Petapa Gotama, yang demikian besar kekuatan batinnya, yang demikian besar keagungannya?’
‘Ehi tvaṁ, rājakumāra, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ evaṁ vadehi:
‘Marilah, Pangeran, engkau mendatangi Petapa Gotama; setelah mendatanginya, katakanlah kepada Petapa Gotama:
“bhāseyya nu kho, bhante, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti?
“Yang Mulia, apakah Sang Tathāgata akan mengucapkan ucapan yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain?”
Sace te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:
Jika Petapa Gotama, ketika ditanya demikian, menjawab demikian:
“bhāseyya, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
“Pangeran, Sang Tathāgata akan mengucapkan ucapan yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain,” maka engkau harus berkata kepadanya:
“atha kiñcarahi te, bhante, puthujjanena nānākaraṇaṁ?
“Kalau begitu, Yang Mulia, apakah perbedaan antara Yang Mulia dengan orang awam?”
Puthujjanopi hi taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti.
“Karena orang awam pun akan mengucapkan ucapan yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain.”
Sace pana te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:
Tetapi jika Petapa Gotama, ketika ditanya demikian, menjawab demikian:
“na, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā”ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi—
“Pangeran, Sang Tathāgata tidak akan mengucapkan ucapan yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain,” maka engkau harus berkata kepadanya:
atha kiñcarahi te, bhante, devadatto byākato:
“Kalau begitu, Yang Mulia, mengapa Devadatta dinyatakan oleh Yang Mulia:
“āpāyiko devadatto, nerayiko devadatto, kappaṭṭho devadatto, atekiccho devadatto”ti?
“Devadatta akan terlahir di alam sengsara, Devadatta akan terlahir di neraka, Devadatta akan menderita selama satu kappa, Devadatta tidak dapat diselamatkan”?
Tāya ca pana te vācāya devadatto kupito ahosi anattamano’ti.
“Dan karena ucapan itu, Devadatta menjadi marah dan tidak senang.”
Imaṁ kho te, rājakumāra, samaṇo gotamo ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho samāno neva sakkhiti uggilituṁ na sakkhiti ogilituṁ.
Pangeran, ketika Petapa Gotama ditanya pertanyaan yang bermata dua ini, ia tidak akan mampu menelannya maupun memuntahkannya.
Seyyathāpi nāma purisassa ayosiṅghāṭakaṁ kaṇṭhe vilaggaṁ, so neva sakkuṇeyya uggilituṁ na sakkuṇeyya ogilituṁ;
Bagaikan sebuah bongkahan besi yang tersangkut di leher seseorang, ia tidak mampu memuntahkannya maupun menelannya;
evameva kho te, rājakumāra, samaṇo gotamo imaṁ ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho samāno neva sakkhiti uggilituṁ na sakkhiti ogilitun”ti.
demikian pula, Pangeran, ketika Petapa Gotama ditanya pertanyaan yang bermata dua ini, ia tidak akan mampu menelannya maupun memuntahkannya.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.