TOKOH
Buddha
Guru yang menjawab jebakan pertanyaan Pangeran Abhaya dengan kebijaksanaan, bukan terjebak dalam logika bercabang dua.
BAGIAN 3
mn58:3.1
“ehi tvaṁ, rājakumāra, samaṇassa gotamassa vādaṁ āropehi.
“Mari, Pangeran, sanggah ajaran petapa Gotama.
mn58:3.2
Evaṁ te kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchissati:
Dengan demikian, reputasi baik akan tersebar tentangmu:
mn58:3.3
‘abhayena rājakumārena samaṇassa gotamassa evaṁ mahiddhikassa evaṁ mahānubhāvassa vādo āropito’”ti.
‘Pangeran Abhaya telah membantah ajaran Petapa Gotama, yang demikian besar kekuatan batinnya, yang demikian besar keagungannya!’”
mn58:3.4
“Yathā kathaṁ panāhaṁ, bhante, samaṇassa gotamassa evaṁ mahiddhikassa evaṁ mahānubhāvassa vādaṁ āropessāmī”ti?
"Tetapi, Bhante, bagaimanakah aku dapat menuduh Pertapa Gotama yang demikian besar kekuatan batinnya dan demikian besar keagungannya itu?"
mn58:3.5
“Ehi tvaṁ, rājakumāra, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ evaṁ vadehi:
"Marilah, Pangeran, pergilah menghadap Pertapa Gotama; setelah menghadap, katakanlah kepada Pertapa Gotama:
mn58:3.6
‘bhāseyya nu kho, bhante, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā’ti?
‘Yang Mulia, dapatkah Yang Tathāgata mengucapkan kata-kata yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain?’
mn58:3.7
Sace te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:
Ketika ditanya demikian, jika ia menjawab:
mn58:3.8
‘bhāseyya, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā’ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
‘Pangeran, Yang Tathāgata dapat mengucapkan kata-kata yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain,’ maka engkau harus berkata kepadanya:
mn58:3.9
‘atha kiñcarahi te, bhante, puthujjanena nānākaraṇaṁ?
‘Tetapi, Yang Mulia, apakah perbedaan antara Yang Mulia dengan orang awam?
mn58:3.10
Puthujjanopi hi taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā’ti.
Karena bahkan orang awam pun dapat mengucapkan kata-kata yang tidak disukai dan tidak menyenangkan bagi orang lain.’
mn58:3.11
Sace pana te samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:
Tetapi jika ia menjawab demikian ketika ditanya,
mn58:3.12
‘na, rājakumāra, tathāgato taṁ vācaṁ bhāseyya yā sā vācā paresaṁ appiyā amanāpā’ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
‘Ia mungkin tidak akan mengucapkannya, Pangeran,’ katakanlah ini kepadanya:
mn58:3.13
‘atha kiñcarahi te, bhante, devadatto byākato:
‘Kalau begitu, mengapa Yang Mulia menyatakan tentang Devadatta:
mn58:3.14
“āpāyiko devadatto, nerayiko devadatto, kappaṭṭho devadatto, atekiccho devadatto”ti?
“Devadatta akan menuju alam kehilangan, ke neraka, dan akan tinggal di sana selama satu eon, tidak dapat diselamatkan”?
mn58:3.15
Tāya ca pana te vācāya devadatto kupito ahosi anattamano’ti.
Dan karena perkataan itu, Devadatta menjadi marah dan tidak senang.’
mn58:3.16
Imaṁ kho te, rājakumāra, samaṇo gotamo ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho samāno neva sakkhiti uggilituṁ na sakkhiti ogilituṁ.
Wahai pangeran, ketika pertanyaan bermata dua ini diajukan kepada Petapa Gotama, ia tidak akan mampu memuntahkannya maupun menelannya.
mn58:3.17
Seyyathāpi nāma purisassa ayosiṅghāṭakaṁ kaṇṭhe vilaggaṁ, so neva sakkuṇeyya uggilituṁ na sakkuṇeyya ogilituṁ;
Bagaikan seseorang yang memiliki palang besi tersangkut di tenggorokannya, yang tidak mampu memuntahkannya maupun menelannya;
mn58:3.18
evameva kho te, rājakumāra, samaṇo gotamo imaṁ ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho samāno neva sakkhiti uggilituṁ na sakkhiti ogilitun”ti.
demikian pula, wahai pangeran, ketika pertanyaan bermata dua ini diajukan kepada Petapa Gotama, ia tidak akan mampu memuntahkannya maupun menelannya.”