MN 57 · Kukkuravatikasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Puṇṇa, petapa yang meniru perilaku sapi, dan Seniya, petapa yang meniru perilaku anjing, bertanya kepada Buddha ke mana laku ekstrem mereka akan membawa mereka setelah kematian. Inilah Kukkuravatika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan kedua petapa dengan jawaban yang mengejutkan dan tidak menyenangkan bagi keduanya.

TOKOH

Puṇṇa dan Seniya

Dua petapa yang masing-masing meniru perilaku sapi dan anjing sebagai laku spiritual, bertanya tentang nasib mereka setelah kematian.

TEMPAT

Haliddavasana (negeri Koliya)

Kota di negeri suku Koliya, tempat kedua petapa itu menemui Buddha.

KONSEP

Laku ekstrem tidak membawa kebebasan

Meniru perilaku hewan sebagai laku spiritual hanya membawa kelahiran kembali sebagai hewan itu sendiri, atau ke alam rendah bila dilakukan dengan pandangan salah — bukan jalan menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu dua petapa yang menjalankan praktik aneh: Puṇṇa meniru perilaku sapi, sedangkan Seniya menjalani laku seperti anjing. Mereka bertanya tentang akibat dari praktik tersebut. Buddha semula enggan menjawab, tetapi setelah didesak menjelaskan bahwa seseorang yang sepenuhnya membentuk perilaku, kebiasaan dan pikirannya seperti hewan dapat menuju kelahiran sebagai hewan; menganggap praktik itu sendiri pasti membawa ke alam dewa merupakan pandangan keliru. Buddha kemudian memperluas pembicaraan menjadi empat jenis perbuatan: gelap dengan hasil gelap, terang dengan hasil terang, campuran gelap-terang, serta perbuatan yang membawa berakhirnya perbuatan. Mendengar penjelasan itu, kedua petapa meninggalkan keyakinan lama mereka dan meminta bimbingan.

BAGIAN 9

mn57:9.1

Katamañca, puṇṇa, kammaṁ sukkaṁ sukkavipākaṁ?

Dan apakah, Puṇṇa, perbuatan terang dengan akibat terang?

mn57:9.2

Idha, puṇṇa, ekacco abyābajjhaṁ kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, abyābajjhaṁ vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, abyābajjhaṁ manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharoti.

Di sini, Puṇṇa, seseorang membentuk bentukan jasmani yang tidak menyakitkan, membentuk bentukan ucapan yang tidak menyakitkan, membentuk bentukan pikiran yang tidak menyakitkan.

mn57:9.3

So abyābajjhaṁ kāyasaṅkhāraṁ abhisaṅkharitvā, abyābajjhaṁ vacīsaṅkhāraṁ abhisaṅkharitvā, abyābajjhaṁ manosaṅkhāraṁ abhisaṅkharitvā abyābajjhaṁ lokaṁ upapajjati.

Setelah membentuk bentukan jasmani yang tidak menyakitkan, bentukan ucapan yang tidak menyakitkan, dan bentukan pikiran yang tidak menyakitkan, ia terlahir kembali di dunia yang tidak menyakitkan.

mn57:9.4

Tamenaṁ abyābajjhaṁ lokaṁ upapannaṁ samānaṁ abyābajjhā phassā phusanti.

Ketika ia terlahir kembali di dunia yang tidak menyakitkan, kontak-kontak yang tidak menyakitkan menyentuhnya.

mn57:9.5

So abyābajjhehi phassehi phuṭṭho samāno abyābajjhaṁ vedanaṁ vedeti ekantasukhaṁ, seyyathāpi devā subhakiṇhā.

Tersentuh oleh kontak-kontak yang tidak menyakitkan, ia mengalami perasaan yang tidak menyakitkan, kebahagiaan yang mutlak—seperti para dewa Subhakiṇhā.

mn57:9.6

Iti kho, puṇṇa, bhūtā bhūtassa upapatti hoti;

Demikianlah, Puṇṇa, dari makhluk yang telah ada muncul kelahiran kembali makhluk;

mn57:9.7

yaṁ karoti tena upapajjati,

apa yang ia lakukan, melalui itu ia terlahir kembali,

mn57:9.8

upapannamenaṁ phassā phusanti.

dan ketika terlahir kembali, kontak-kontak menyentuhmu.

mn57:9.9

Evampāhaṁ, puṇṇa, ‘kammadāyādā sattā’ti vadāmi.

Oleh karena itu, Puṇṇa, Aku katakan bahwa makhluk-makhluk adalah pewaris perbuatan mereka.

mn57:9.10

Idaṁ vuccati, puṇṇa, kammaṁ sukkaṁ sukkavipākaṁ.

Ini disebut, Puṇṇa, perbuatan terang dengan akibat terang.