MN 57 · Kukkuravatikasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Puṇṇa, petapa yang meniru perilaku sapi, dan Seniya, petapa yang meniru perilaku anjing, bertanya kepada Buddha ke mana laku ekstrem mereka akan membawa mereka setelah kematian. Inilah Kukkuravatika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan kedua petapa dengan jawaban yang mengejutkan dan tidak menyenangkan bagi keduanya.

TOKOH

Puṇṇa dan Seniya

Dua petapa yang masing-masing meniru perilaku sapi dan anjing sebagai laku spiritual, bertanya tentang nasib mereka setelah kematian.

TEMPAT

Haliddavasana (negeri Koliya)

Kota di negeri suku Koliya, tempat kedua petapa itu menemui Buddha.

KONSEP

Laku ekstrem tidak membawa kebebasan

Meniru perilaku hewan sebagai laku spiritual hanya membawa kelahiran kembali sebagai hewan itu sendiri, atau ke alam rendah bila dilakukan dengan pandangan salah — bukan jalan menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu dua petapa yang menjalankan praktik aneh: Puṇṇa meniru perilaku sapi, sedangkan Seniya menjalani laku seperti anjing. Mereka bertanya tentang akibat dari praktik tersebut. Buddha semula enggan menjawab, tetapi setelah didesak menjelaskan bahwa seseorang yang sepenuhnya membentuk perilaku, kebiasaan dan pikirannya seperti hewan dapat menuju kelahiran sebagai hewan; menganggap praktik itu sendiri pasti membawa ke alam dewa merupakan pandangan keliru. Buddha kemudian memperluas pembicaraan menjadi empat jenis perbuatan: gelap dengan hasil gelap, terang dengan hasil terang, campuran gelap-terang, serta perbuatan yang membawa berakhirnya perbuatan. Mendengar penjelasan itu, kedua petapa meninggalkan keyakinan lama mereka dan meminta bimbingan.

BAGIAN 5

mn57:5.1

Idha, seniya, ekacco govataṁ bhāveti paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ, gosīlaṁ bhāveti paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ, gocittaṁ bhāveti paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ, gavākappaṁ bhāveti paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ.

Di sini, Seniya, seseorang mengembangkan laku sapi secara sempurna dan tanpa putus, mengembangkan moralitas sapi secara sempurna dan tanpa putus, mengembangkan pikiran sapi secara sempurna dan tanpa putus, mengembangkan perilaku sapi secara sempurna dan tanpa putus.

mn57:5.2

So govataṁ bhāvetvā paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ, gosīlaṁ bhāvetvā paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ, gocittaṁ bhāvetvā paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ, gavākappaṁ bhāvetvā paripuṇṇaṁ abbokiṇṇaṁ kāyassa bhedā paraṁ maraṇā gunnaṁ sahabyataṁ upapajjati.

Setelah mengembangkan laku sapi secara sempurna dan tanpa putus, setelah mengembangkan moralitas sapi secara sempurna dan tanpa putus, setelah mengembangkan pikiran sapi secara sempurna dan tanpa putus, setelah mengembangkan perilaku sapi secara sempurna dan tanpa putus, dengan hancurnya jasmani, setelah kematian, ia terlahir kembali di tengah-tengah kawanan sapi.

mn57:5.3

Sace kho panassa evaṁdiṭṭhi hoti: ‘imināhaṁ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, sāssa hoti micchādiṭṭhi.

Akan tetapi, jika ia memiliki pandangan demikian: ‘Dengan moralitas ini, atau dengan sumpah, atau dengan pertapaan, atau dengan kehidupan suci ini, semoga aku menjadi salah satu dewa atau makhluk surgawi,’ maka itu adalah pandangan salah baginya.

mn57:5.4

Micchādiṭṭhissa kho ahaṁ, seniya, dvinnaṁ gatīnaṁ aññataraṁ gatiṁ vadāmi—nirayaṁ vā tiracchānayoniṁ vā.

Sesungguhnya, Seniya, bagi seseorang yang berpandangan salah, Aku nyatakan salah satu dari dua tujuan kelahiran: neraka atau alam binatang.

mn57:5.5

Iti kho, seniya, sampajjamānaṁ govataṁ gunnaṁ sahabyataṁ upaneti, vipajjamānaṁ nirayan”ti.

Demikianlah, Seniya, jika kebiasaan sapi itu dijalankan dengan sempurna, ia akan membawa pada kelahiran bersama-sama dengan sapi-sapi; tetapi jika dijalankan dengan tidak sempurna, ia akan membawa ke neraka.”