MN 57 · Kukkuravatikasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Puṇṇa, petapa yang meniru perilaku sapi, dan Seniya, petapa yang meniru perilaku anjing, bertanya kepada Buddha ke mana laku ekstrem mereka akan membawa mereka setelah kematian. Inilah Kukkuravatika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan kedua petapa dengan jawaban yang mengejutkan dan tidak menyenangkan bagi keduanya.

TOKOH

Puṇṇa dan Seniya

Dua petapa yang masing-masing meniru perilaku sapi dan anjing sebagai laku spiritual, bertanya tentang nasib mereka setelah kematian.

TEMPAT

Haliddavasana (negeri Koliya)

Kota di negeri suku Koliya, tempat kedua petapa itu menemui Buddha.

KONSEP

Laku ekstrem tidak membawa kebebasan

Meniru perilaku hewan sebagai laku spiritual hanya membawa kelahiran kembali sebagai hewan itu sendiri, atau ke alam rendah bila dilakukan dengan pandangan salah — bukan jalan menuju pembebasan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha bertemu dua petapa yang menjalankan praktik aneh: Puṇṇa meniru perilaku sapi, sedangkan Seniya menjalani laku seperti anjing. Mereka bertanya tentang akibat dari praktik tersebut. Buddha semula enggan menjawab, tetapi setelah didesak menjelaskan bahwa seseorang yang sepenuhnya membentuk perilaku, kebiasaan dan pikirannya seperti hewan dapat menuju kelahiran sebagai hewan; menganggap praktik itu sendiri pasti membawa ke alam dewa merupakan pandangan keliru. Buddha kemudian memperluas pembicaraan menjadi empat jenis perbuatan: gelap dengan hasil gelap, terang dengan hasil terang, campuran gelap-terang, serta perbuatan yang membawa berakhirnya perbuatan. Mendengar penjelasan itu, kedua petapa meninggalkan keyakinan lama mereka dan meminta bimbingan.

BAGIAN 15

mn57:15.1

Alattha kho acelo seniyo kukkuravatiko bhagavato santike pabbajjaṁ, alattha upasampadaṁ.

Dan pengikut telanjang Seniya yang berperilaku seperti anjing itu pun memperoleh penahbisan dan penerimaan sebagai bhikkhu di hadapan Sang Bhagavā.

mn57:15.2

Acirūpasampanno kho panāyasmā seniyo eko vūpakaṭṭho appamatto ātāpī pahitatto viharanto nacirasseva—yassatthāya kulaputtā sammadeva agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, Tadanuttaraṁ—brahmacariyapariyosānaṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.

Tidak lama setelah penahbisannya, Yang Mulia Seniya, hidup sendirian, mengasingkan diri, tekun, bersemangat, dan bertekad bulat, dengan segera mencapai tujuan tertinggi kehidupan suci—yang menjadi alasan utama para putra keluarga dengan benar meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah—dan ia hidup setelah merealisasikannya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga.

mn57:15.3

“Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā”ti abbhaññāsi.

Ia memahami: “Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.”

mn57:15.4

Aññataro kho panāyasmā seniyo arahataṁ ahosīti.

Dan Yang Mulia Seniya menjadi salah satu dari para Arahat.

mn57:15.5

Kukkuravatikasuttaṁ niṭṭhitaṁ sattamaṁ.

Selesai Sutta Kukkuravatika, yang ketujuh.