TOKOH
Buddha
Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.
BAGIAN 3
mn56:3.1
Evaṁ vutte, dīghatapassī nigaṇṭho aññataraṁ nīcaṁ āsanaṁ gahetvā ekamantaṁ nisīdi.
Ketika Beliau berkata demikian, pengikut Jain Dīgha Tapassī mengambil tempat duduk yang rendah dan duduk di satu sisi.
mn56:3.2
Ekamantaṁ nisinnaṁ kho dīghatapassiṁ nigaṇṭhaṁ bhagavā etadavoca:
Ketika pengikut Jain Dīgha Tapassī telah duduk di satu sisi, Sang Buddha berkata kepadanya,
mn56:3.3
“kati pana, tapassi, nigaṇṭho nāṭaputto kammāni paññapeti pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā”ti?
“Tetapi, Tapassī, berapa banyakkah jenis perbuatan yang diajarkan oleh Nigaṇṭha Nāṭaputta untuk melakukan perbuatan jahat dan untuk melangsungkan perbuatan jahat?”
mn56:3.4
“Na kho, āvuso gotama, āciṇṇaṁ nigaṇṭhassa nāṭaputtassa ‘kammaṁ, kamman’ti paññapetuṁ;
“Sahabat Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta tidak biasa mengajarkan dalam istilah ‘perbuatan, perbuatan’;
mn56:3.5
‘daṇḍaṁ, daṇḍan’ti kho, āvuso gotama, āciṇṇaṁ nigaṇṭhassa nāṭaputtassa paññapetun”ti.
melainkan, sahabat Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta biasa mengajarkan dalam istilah ‘tongkat, tongkat’.”
mn56:3.6
“Kati pana, tapassi, nigaṇṭho nāṭaputto daṇḍāni paññapeti pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā”ti?
“Namun, Tapassī, berapa banyakkah jenis tongkat yang dinyatakan oleh Nigaṇṭha Nāṭaputta untuk melakukan perbuatan buruk dan untuk melangsungkan perbuatan buruk?”
mn56:3.7
“Tīṇi kho, āvuso gotama, nigaṇṭho nāṭaputto daṇḍāni paññapeti pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyāti, seyyathidaṁ—
“Tiga, Yang Mulia Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta menyatakan tiga jenis tongkat untuk melakukan perbuatan buruk dan untuk melangsungkan perbuatan buruk, yaitu:
mn56:3.8
kāyadaṇḍaṁ, vacīdaṇḍaṁ, manodaṇḍan”ti.
tusuk badan, tusuk ucapan, dan tusuk pikiran.”
mn56:3.9
“Kiṁ pana, tapassi, aññadeva kāyadaṇḍaṁ, aññaṁ vacīdaṇḍaṁ, aññaṁ manodaṇḍan”ti?
“Tetapi, Tapassi, apakah tusuk badan, tusuk ucapan, dan tusuk pikiran itu berbeda satu sama lain?”
mn56:3.10
“Aññadeva, āvuso gotama, kāyadaṇḍaṁ, aññaṁ vacīdaṇḍaṁ, aññaṁ manodaṇḍan”ti.
“Ya, Yang Mulia Gotama, masing-masing benar-benar berbeda.”
mn56:3.11
“Imesaṁ pana, tapassi, tiṇṇaṁ daṇḍānaṁ evaṁ paṭivibhattānaṁ evaṁ paṭivisiṭṭhānaṁ katamaṁ daṇḍaṁ nigaṇṭho nāṭaputto mahāsāvajjataraṁ paññapeti pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, yadi vā kāyadaṇḍaṁ, yadi vā vacīdaṇḍaṁ, yadi vā manodaṇḍan”ti?
“Dari ketiga tusuk yang telah dianalisis dan dibedakan ini, manakah yang oleh Nigaṇṭha Nāṭaputta dinyatakan sebagai yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan buruk dan dalam memicu perbuatan buruk—apakah tusuk badan, tusuk ucapan, atau tusuk pikiran?”
mn56:3.12
“Imesaṁ kho, āvuso gotama, tiṇṇaṁ daṇḍānaṁ evaṁ paṭivibhattānaṁ evaṁ paṭivisiṭṭhānaṁ kāyadaṇḍaṁ nigaṇṭho nāṭaputto mahāsāvajjataraṁ paññapeti pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍaṁ, no tathā manodaṇḍan”ti.
“Dari ketiga tusuk yang telah dianalisis dan dibedakan ini, Yang Mulia Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta menyatakan tusuk badan sebagai yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan buruk dan dalam memicu perbuatan buruk, bukan tusuk ucapan, bukan pula tusuk pikiran.”
mn56:3.13
“Kāyadaṇḍanti, tapassi, vadesi”?
“Apakah yang Engkau maksud dengan hukuman badan, Tapassī?”
mn56:3.14
“Kāyadaṇḍanti, āvuso gotama, vadāmi”.
“Aku maksudkan hukuman badan, Yang Mulia Gotama.”
mn56:3.15
“Kāyadaṇḍanti, tapassi, vadesi”?
“Apakah yang Engkau maksud dengan hukuman badan, Tapassī?”
mn56:3.16
“Kāyadaṇḍanti, āvuso gotama, vadāmi”.
“Yang kumaksud adalah hukuman badan, Guru Gotama.”
mn56:3.17
“Kāyadaṇḍanti, tapassi, vadesi”?
“Apakah engkau mengatakan hukuman badan, Tapassī?”
mn56:3.18
“Kāyadaṇḍanti, āvuso gotama, vadāmī”ti.
“Saya katakan hukuman badan, Yang Mulia Gotama,” jawabnya.
mn56:3.19
Itiha bhagavā dīghatapassiṁ nigaṇṭhaṁ imasmiṁ kathāvatthusmiṁ yāvatatiyakaṁ patiṭṭhāpesi.
Demikianlah Sang Bhagavā menegakkan Dīgha Tapassī si Nigaṇṭha pada pokok pembicaraan ini sampai tiga kali.