MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 26

mn56:26.1

“Bhaddikā, bhante, āvaṭṭanī māyā;

“Tipu daya pemutar itu, Tuan, adalah baik;

mn56:26.2

kalyāṇī, bhante, āvaṭṭanī māyā;

Luar biasa, Bhante, mantra pemikat ini!

mn56:26.3

piyā me, bhante, ñātisālohitā imāya āvaṭṭaniyā āvaṭṭeyyuṁ; piyānampi me assa ñātisālohitānaṁ dīgharattaṁ hitāya sukhāya;

Jika orang-orang yang kucintai—sanak saudara dan kerabat—dapat dipikat oleh mantra ini, itu akan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan yang langgeng bagi mereka.

mn56:26.4

sabbe cepi, bhante, khattiyā imāya āvaṭṭaniyā āvaṭṭeyyuṁ; sabbesānampissa khattiyānaṁ dīgharattaṁ hitāya sukhāya; sabbe cepi, bhante, brāhmaṇā …pe… vessā …pe… suddā imāya āvaṭṭaniyā āvaṭṭeyyuṁ; sabbesānampissa suddānaṁ dīgharattaṁ hitāya sukhāya;

Jika semua para khattiya, Bhante, dapat dipikat oleh mantra ini, itu akan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan yang langgeng bagi semua khattiya; jika semua para brahmana … para vessa … para sudda dapat dipikat oleh mantra ini, itu akan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan yang langgeng bagi semua sudda.

mn56:26.5

sadevako cepi, bhante, loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā imāya āvaṭṭaniyā āvaṭṭeyyuṁ; sadevakassapissa lokassa samārakassa sabrahmakassa sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya dīgharattaṁ hitāya sukhāyāti.

Jika seluruh dunia ini, Bhante—dengan para dewanya, Māra, dan Brahmā, generasi ini dengan para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia—dapat dipikat oleh mantra ini, itu akan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan yang langgeng bagi seluruh dunia dengan para dewanya, Māra, dan Brahmā, bagi generasi ini dengan para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia.

mn56:26.6

Tena hi, bhante, upamaṁ te karissāmi.

Kalau begitu, Bhante, aku akan memberikan sebuah perumpamaan kepadamu.

mn56:26.7

Upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṁ ājānanti.

Karena dengan perumpamaan, sebagian orang bijaksana memahami makna dari apa yang dikatakan.