MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 18

mn56:18.1

Atha kho bhagavā upālissa gahapatissa anupubbiṁ kathaṁ kathesi, seyyathidaṁ—

Kemudian Sang Bhagavā menyampaikan khotbah bertahap kepada perumah tangga Upāli, yaitu:

mn56:18.2

dānakathaṁ sīlakathaṁ saggakathaṁ, kāmānaṁ ādīnavaṁ okāraṁ saṅkilesaṁ, nekkhamme ānisaṁsaṁ pakāsesi.

khotbah tentang memberi, moralitas, dan surga; Beliau mengungkapkan bahaya kenikmatan indria, yang begitu hina dan mengotori, serta manfaat dari pelepasan keduniawian.

mn56:18.3

Yadā bhagavā aññāsi upāliṁ gahapatiṁ kallacittaṁ muducittaṁ vinīvaraṇacittaṁ udaggacittaṁ pasannacittaṁ, atha yā buddhānaṁ sāmukkaṁsikā dhammadesanā taṁ pakāsesi—

Ketika Sang Bhagavā mengetahui bahwa pikiran Upāli telah siap, lentur, bebas dari rintangan, gembira, dan berkeyakinan, maka Beliau mengungkapkan ajaran khusus para Buddha:

mn56:18.4

dukkhaṁ, samudayaṁ, nirodhaṁ, maggaṁ.

penderitaan, asal-mulanya, lenyapnya, dan jalan menuju lenyapnya.

mn56:18.5

Seyyathāpi nāma suddhaṁ vatthaṁ apagatakāḷakaṁ sammadeva rajanaṁ paṭiggaṇheyya;

Bagaikan sehelai kain bersih yang telah terbebas dari noda akan menyerap pewarna dengan sempurna,

mn56:18.6

evameva upālissa gahapatissa tasmiṁyeva āsane virajaṁ vītamalaṁ dhammacakkhuṁ udapādi:

demikian pula, di tempat duduk itu juga, mata Dhamma yang murni dan tanpa cela muncul pada Upāli:

mn56:18.7

“yaṁ kiñci samudayadhammaṁ sabbaṁ taṁ nirodhadhamman”ti.

"Segala sesuatu yang memiliki sifat muncul, semuanya memiliki sifat lenyap."

mn56:18.8

Atha kho upāli gahapati diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṅkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane bhagavantaṁ etadavoca:

Kemudian perumah tangga Upāli, yang telah melihat Dhamma, mencapai Dhamma, memahami Dhamma, meresapi Dhamma, melampaui keraguan, terbebas dari kebimbangan, mencapai keyakinan diri, dan tidak bergantung pada orang lain dalam ajaran Sang Guru, berkata kepada Sang Bhagavā:

mn56:18.9

“handa ca dāni mayaṁ, bhante, gacchāma, bahukiccā mayaṁ bahukaraṇīyā”ti.

"Sekarang, Bhante, kami akan pergi. Kami memiliki banyak urusan dan banyak pekerjaan."

mn56:18.10

“Yassadāni tvaṁ, gahapati, kālaṁ maññasī”ti.

"Sekaranglah waktunya, perumah tangga, sesuai kehendakmu."