MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 11

mn56:11.1

“Taṁ kiṁ maññasi, gahapati,

“Bagaimana menurutmu, perumah tangga,

mn56:11.2

idhassa nigaṇṭho ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno sītodakapaṭikkhitto uṇhodakapaṭisevī.

Misalnya ada seorang petapa Jain yang sakit, menderita, dan sakit parah. Ia menolak air dingin dan hanya menggunakan air panas.

mn56:11.3

So sītodakaṁ alabhamāno kālaṁ kareyya.

Karena tidak mendapatkan air dingin, ia mungkin meninggal.

mn56:11.4

Imassa pana, gahapati, nigaṇṭho nāṭaputto katthūpapattiṁ paññapetī”ti?

Namun, tuan rumah, di manakah Nigaṇṭha Nāṭaputta menyatakan kelahiran kembali mereka?”

mn56:11.5

“Atthi, bhante, manosattā nāma devā tattha so upapajjati”.

“Ada, Bhante, para dewa yang disebut ‘manosattā’ (terikat-pikiran). Di sanalah ia akan terlahir kembali.”

mn56:11.6

“Taṁ kissa hetu”?

“Apa alasannya?”

mn56:11.7

“Asu hi, bhante, manopaṭibaddho kālaṁ karotī”ti.

“Karena, Bhante, ia meninggal dunia dengan keterikatan pikiran.”

mn56:11.8

“Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi.

“Perhatikanlah, tuan rumah, renungkanlah dengan saksama sebelum menjawab.”

mn56:11.9

Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṁ, pacchimena vā purimaṁ.

Apa yang engkau katakan sebelumnya dan sesudahnya tidaklah sejalan.

mn56:11.10

Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā:

Akan tetapi, tuan rumah, engkau telah mengucapkan kata-kata ini:

mn56:11.11

‘sacce ahaṁ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi,

‘Yang Mulia, aku akan berdebat dengan berdiri di atas kebenaran,

mn56:11.12

hotu no ettha kathāsallāpo’”ti.

semoga percakapan kita berlangsung demikian.’”

mn56:11.13

“Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo”ti.

“Walaupun Sang Bhagavā berkata demikian, Yang Mulia, namun hukuman badanlah yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan jahat dan dalam melangsungkan perbuatan jahat, bukan demikian halnya dengan hukuman ucapan, bukan demikian halnya dengan hukuman pikiran.”