MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 4

mn56:4.1 Setelah itu, Dīgha Tapassī si Nigaṇṭha berkata kepada Sang Bhagavā:

mn56:4.2 “Tetapi, Yang Mulia Gotama, berapa banyak jenis hukuman yang Guru tetapkan untuk melakukan perbuatan jahat dan untuk melaksanakan perbuatan jahat?”

mn56:4.3 “Tapassī, Yang Tathāgata tidak terbiasa menetapkan istilah ‘hukuman, hukuman’;

mn56:4.4 ‘Perbuatan, perbuatan’—demikianlah, Tapassi, yang biasa dibabarkan oleh Tathāgata.”

mn56:4.5 “Tetapi, Guru Gotama, berapa banyak jenis perbuatan yang engkau ajarkan untuk melakukan perbuatan buruk dan untuk berlangsungnya perbuatan buruk?”

mn56:4.6 “Aku mengajarkan tiga jenis perbuatan, Tapassi, untuk melakukan perbuatan buruk dan untuk berlangsungnya perbuatan buruk, yaitu:

mn56:4.7 perbuatan jasmani, perbuatan ucapan, dan perbuatan pikiran.”

mn56:4.8 “Tetapi, Guru Gotama, apakah perbuatan jasmani itu satu hal, perbuatan ucapan hal lain, dan perbuatan pikiran hal lain lagi?”

mn56:4.9 “Ya, Tapassī, masing-masing sungguh berbeda.”

mn56:4.10 “Dari ketiga perbuatan ini, Yang Mulia Gotama, yang telah dibedakan dan dipisahkan demikian, perbuatan manakah yang Guru nyatakan sebagai paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan buruk dan dalam berlangsungnya perbuatan buruk—apakah perbuatan jasmani, perbuatan ucapan, atau perbuatan batin?”

mn56:4.11 “Di antara ketiga perbuatan ini, Tapassī, yang telah dibedakan dan dipisahkan demikian, Aku menyatakan perbuatan batin sebagai yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan buruk dan dalam berlangsungnya perbuatan buruk, bukan demikian perbuatan jasmani, bukan demikian perbuatan ucapan.”

mn56:4.12 “Apakah Guru mengatakan perbuatan batin, Yang Mulia Gotama?”

mn56:4.13 “Aku mengatakan perbuatan batin, Tapassī.”

mn56:4.14 “Apakah engkau mengatakan perbuatan batin, Yang Mulia Gotama?”

mn56:4.15 “Aku mengatakan perbuatan batin, Tapassī.”

mn56:4.16 “Apakah engkau mengatakan perbuatan batin, Yang Mulia Gotama?”

mn56:4.17 “Aku mengatakan perbuatan batin, Tapassī.”

mn56:4.18 Demikianlah petapa Jain Dīgha Tapassī, setelah membuat Bhagavā berdiri pada pokok pembicaraan ini sampai tiga kali, bangkit dari tempat duduknya dan mendatangi Jain Nāṭaputta.