MN 56 · Khotbah kepada Upāli

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diutus gurunya untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan, perumah tangga kaya Upāli justru menjadi yakin dan berpindah menjadi pengikut Buddha. Inilah Upāli Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang meyakinkan Upāli lewat perdebatan tentang mana yang lebih menentukan akibat perbuatan — jasmani atau pikiran.

TOKOH

Upāli

Perumah tangga kaya, murid utama Nātaputta, yang diutus mendebat Buddha namun akhirnya berpindah keyakinan.

TEMPAT

Taman Mangga Pāvārika (Nāḷandā)

Taman mangga di Nāḷandā, tempat perdebatan antara Buddha dan Upāli berlangsung.

KONSEP

Pikiran lebih menentukan daripada tindakan jasmani

Berbeda dari pandangan Jain yang menekankan perbuatan jasmani, Buddha menjelaskan bahwa niat dalam pikiran adalah faktor paling menentukan akibat suatu perbuatan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Dīgha Tapassī, seorang pengikut Nigaṇṭha Nātaputta, berbicara dengan Buddha tentang perbuatan tubuh, ucapan dan pikiran. Ketika ia melaporkan percakapan itu kepada gurunya, Nātaputta mengutus Upāli—seorang pendukung terkemuka dan pendebat yang percaya diri—untuk mengalahkan Buddha dalam perdebatan. Upāli datang dengan keyakinan bahwa tindakan tubuh adalah yang paling menentukan, tetapi melalui rangkaian pertanyaan dan perumpamaan Buddha membawanya melihat besarnya peranan niat dan pikiran. Pandangan Upāli berubah dan ia menyatakan diri sebagai pengikut Buddha. Buddha justru memintanya mempertimbangkan keputusan itu dengan matang dan tetap memberikan dana kepada para Nigaṇṭha yang sebelumnya ia dukung, sikap yang semakin mengesankan Upāli.

BAGIAN 3

mn56:3.1 Ketika Beliau berkata demikian, pengikut Jain Dīgha Tapassī mengambil tempat duduk yang rendah dan duduk di satu sisi.

mn56:3.2 Ketika pengikut Jain Dīgha Tapassī telah duduk di satu sisi, Sang Buddha berkata kepadanya,

mn56:3.3 “Tetapi, Tapassī, berapa banyakkah jenis perbuatan yang diajarkan oleh Nigaṇṭha Nāṭaputta untuk melakukan perbuatan jahat dan untuk melangsungkan perbuatan jahat?”

mn56:3.4 “Sahabat Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta tidak biasa mengajarkan dalam istilah ‘perbuatan, perbuatan’;

mn56:3.5 melainkan, sahabat Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta biasa mengajarkan dalam istilah ‘tongkat, tongkat’.”

mn56:3.6 “Namun, Tapassī, berapa banyakkah jenis tongkat yang dinyatakan oleh Nigaṇṭha Nāṭaputta untuk melakukan perbuatan buruk dan untuk melangsungkan perbuatan buruk?”

mn56:3.7 “Tiga, Yang Mulia Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta menyatakan tiga jenis tongkat untuk melakukan perbuatan buruk dan untuk melangsungkan perbuatan buruk, yaitu:

mn56:3.8 tusuk badan, tusuk ucapan, dan tusuk pikiran.”

mn56:3.9 “Tetapi, Tapassi, apakah tusuk badan, tusuk ucapan, dan tusuk pikiran itu berbeda satu sama lain?”

mn56:3.10 “Ya, Yang Mulia Gotama, masing-masing benar-benar berbeda.”

mn56:3.11 “Dari ketiga tusuk yang telah dianalisis dan dibedakan ini, manakah yang oleh Nigaṇṭha Nāṭaputta dinyatakan sebagai yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan buruk dan dalam memicu perbuatan buruk—apakah tusuk badan, tusuk ucapan, atau tusuk pikiran?”

mn56:3.12 “Dari ketiga tusuk yang telah dianalisis dan dibedakan ini, Yang Mulia Gotama, Nigaṇṭha Nāṭaputta menyatakan tusuk badan sebagai yang paling berat kesalahannya dalam melakukan perbuatan buruk dan dalam memicu perbuatan buruk, bukan tusuk ucapan, bukan pula tusuk pikiran.”

mn56:3.13 “Apakah yang Engkau maksud dengan hukuman badan, Tapassī?”

mn56:3.14 “Aku maksudkan hukuman badan, Yang Mulia Gotama.”

mn56:3.15 “Apakah yang Engkau maksud dengan hukuman badan, Tapassī?”

mn56:3.16 “Yang kumaksud adalah hukuman badan, Guru Gotama.”

mn56:3.17 “Apakah engkau mengatakan hukuman badan, Tapassī?”

mn56:3.18 “Saya katakan hukuman badan, Yang Mulia Gotama,” jawabnya.

mn56:3.19 Demikianlah Sang Bhagavā menegakkan Dīgha Tapassī si Nigaṇṭha pada pokok pembicaraan ini sampai tiga kali.