MN 55 · Khotbah kepada Jīvaka

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Tabib Jīvaka bertanya kepada Buddha tentang tuduhan bahwa hewan disembelih khusus untuk memberi makan Buddha. Inilah Jīvaka Sutta — penjelasan tentang tiga syarat kesucian daging.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan tiga syarat kesucian daging kepada tabib Jīvaka.

TOKOH

Jīvaka

Tabib istana yang mempersembahkan taman mangganya kepada Sangha, bertanya kepada Buddha tentang tuduhan penyembelihan hewan.

TEMPAT

Taman Mangga Jīvaka (Rājagaha)

Taman mangga milik tabib Jīvaka di Rājagaha, dipersembahkan untuk kediaman Buddha dan para bhikkhu.

KONSEP

Tiga syarat kesucian daging

Daging dianggap suci untuk dimakan seorang bhikkhu bila tidak dilihat, tidak didengar, dan tidak dicurigai bahwa hewan itu disembelih khusus untuknya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Jīvaka Komārabhacca, tabib Buddha, datang membawa pertanyaan tentang tuduhan bahwa hewan sengaja dibunuh untuk menyediakan makanan bagi Buddha dan para bhikkhu. Buddha menjelaskan bahwa seorang bhikkhu tidak boleh memakan daging bila ia melihat, mendengar, atau memiliki alasan mencurigai bahwa hewan itu dibunuh khusus untuk dirinya. Bila tiga keadaan tersebut tidak ada, makanan dapat diterima. Buddha kemudian menggambarkan seorang bhikkhu yang berdiam dengan cinta kasih dan tanpa keserakahan ketika menerima dana makanan. Percakapan ditutup dengan penjelasan bahwa orang yang sengaja membunuh atau menyebabkan hewan dibunuh demi menjamu Tathāgata atau murid-Nya justru menghasilkan banyak akibat buruk bagi dirinya sendiri.

BAGIAN 8-10

mn55:8-10.1 “Take the case, Jīvaka, of a mendicant living supported by a town or village.

mn55:8-10.2 They meditate spreading a heart full of compassion …

mn55:8-10.3 They meditate spreading a heart full of rejoicing …

mn55:8-10.4 They meditate spreading a heart full of equanimity to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth.

mn55:8-10.5 In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of equanimity to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.

mn55:8-10.6 A householder or their child approaches and invites them for the next day’s meal.

mn55:8-10.7 The mendicant accepts if they want.

mn55:8-10.8 When the night has passed, they robe up in the morning, take their bowl and robe, and approach that householder’s home, where they sit on the seat spread out.

mn55:8-10.9 That householder or their child serves them with delicious almsfood.

mn55:8-10.10 It never occurs to them,

mn55:8-10.11 ‘It’s so good that this householder serves me with delicious almsfood!

mn55:8-10.12 I hope they serve me with such delicious almsfood in the future!’

mn55:8-10.13 They don’t think that.

mn55:8-10.14 They eat that almsfood untied, uninfatuated, unattached, seeing the drawback, and understanding the escape.

mn55:8-10.15 What do you think, Jīvaka?

mn55:8-10.16 At that time is that mendicant intending to hurt themselves, hurt others, or hurt both?”

mn55:8-10.17 “No, sir.”

mn55:8-10.18 “Aren’t they eating blameless food at that time?”