MN 54 · Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.

TOKOH

Potaliya

Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Tujuh perumpamaan kenikmatan indria

Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.

BAGIAN 7

mn54:7.1

‘Dinnādānaṁ nissāya adinnādānaṁ pahātabban’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

‘Dengan bersandar pada pemberian, pencurian harus ditinggalkan’—demikianlah dikatakan. Tetapi mengapa hal ini dikatakan?

mn54:7.2

Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:

Di sini, perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan sebagai berikut:

mn54:7.3

‘yesaṁ kho ahaṁ saṁyojanānaṁ hetu adinnādāyī assaṁ, tesāhaṁ saṁyojanānaṁ pahānāya samucchedāya paṭipanno.

Demi belenggu-belenggu yang karenanya aku dahulu menjadi pengambil yang tidak diberikan, aku berlatih untuk melepaskan dan memotong belenggu-belenggu itu.

mn54:7.4

Ahañceva kho pana adinnādāyī assaṁ, attāpi maṁ upavadeyya adinnādānapaccayā, anuviccāpi maṁ viññū garaheyyuṁ adinnādānapaccayā, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā adinnādānapaccayā.

Dan lagi, jika aku mengambil apa yang tidak diberikan, maka aku sendiri pun akan mencela diriku sendiri karena sebab mengambil yang tidak diberikan; para bijaksana, setelah menyelidiki, juga akan mencelaku karena sebab mengambil yang tidak diberikan; dan setelah kematian, dengan hancurnya badan, kelahiran kembali di alam sengsara dapat diharapkan karena sebab mengambil yang tidak diberikan.

mn54:7.5

Etadeva kho pana saṁyojanaṁ etaṁ nīvaraṇaṁ yadidaṁ adinnādānaṁ.

Dan sungguh, inilah belenggu itu, inilah rintangan itu, yaitu mengambil apa yang tidak diberikan.

mn54:7.6

Ye ca adinnādānapaccayā uppajjeyyuṁ āsavā vighātapariḷāhā adinnādānā paṭiviratassa evaṁsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.

‘Segala kekotoran batin, kecemasan, dan gejolak batin yang mungkin muncul karena mengambil apa yang tidak diberikan—bagi seseorang yang telah menghindari mengambil apa yang tidak diberikan, kekotoran batin, kecemasan, dan gejolak batin demikian tidak akan muncul.’

mn54:7.7

‘Dinnādānaṁ nissāya adinnādānaṁ pahātabban’ti—

‘Dengan mengandalkan pemberian, mengambil apa yang tidak diberikan harus ditinggalkan’—

mn54:7.8

iti yantaṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

demikianlah apa yang dikatakan, dan ini dikatakan sehubungan dengan hal itu.