MN 54 · Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.

TOKOH

Potaliya

Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Tujuh perumpamaan kenikmatan indria

Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.

BAGIAN 6

mn54:6.1

“‘Apāṇātipātaṁ nissāya pāṇātipāto pahātabbo’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

“‘Dengan bersandar pada tidak membunuh makhluk hidup, pembunuhan makhluk hidup harus ditinggalkan’—demikianlah dikatakan, tetapi atas dasar apakah hal itu dikatakan?

mn54:6.2

Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:

Di sini, perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan demikian:

mn54:6.3

‘yesaṁ kho ahaṁ saṁyojanānaṁ hetu pāṇātipātī assaṁ, tesāhaṁ saṁyojanānaṁ pahānāya samucchedāya paṭipanno.

‘Aku sedang berlatih untuk meninggalkan dan memotong belenggu-belenggu yang karenanya aku dapat menjadi pembunuh makhluk hidup.’

mn54:6.4

Ahañceva kho pana pāṇātipātī assaṁ, attāpi maṁ upavadeyya pāṇātipātapaccayā, anuviccāpi maṁ viññū garaheyyuṁ pāṇātipātapaccayā, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā pāṇātipātapaccayā.

Akan tetapi, jika aku membunuh makhluk hidup, maka karena sebab itu aku sendiri akan mencela diriku; orang-orang bijaksana, setelah menyelidiki, akan mencelaku; dan setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, aku dapat mengharapkan kelahiran kembali di alam yang buruk karena sebab pembunuhan makhluk hidup.

mn54:6.5

Etadeva kho pana saṁyojanaṁ etaṁ nīvaraṇaṁ yadidaṁ pāṇātipāto.

Dan pembunuhan makhluk hidup itu sendiri adalah belenggu dan rintangan.

mn54:6.6

Ye ca pāṇātipātapaccayā uppajjeyyuṁ āsavā vighātapariḷāhā, pāṇātipātā paṭiviratassa evaṁsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.

Dan noda-noda yang menimbulkan kesusahan dan gejolak batin yang mungkin muncul karena sebab pembunuhan makhluk hidup—bagi seseorang yang menghindari pembunuhan makhluk hidup, noda-noda dan gejolak batin yang menimbulkan kesusahan itu tidak terjadi.

mn54:6.7

‘Apāṇātipātaṁ nissāya pāṇātipāto pahātabbo’ti—

‘Dengan bersandar pada tidak membunuh makhluk hidup, pembunuhan makhluk hidup harus ditinggalkan’—

mn54:6.8

iti yantaṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

demikianlah apa yang dikatakan, dan inilah sebabnya hal itu dikatakan.