
Buddha
Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.
Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga
Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.
Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.
Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.
Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.
Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.
Potaliyopi kho gahapati sampannanivāsanapāvuraṇo chattupāhanāhi jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena so vanasaṇḍo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ vanasaṇḍaṁ ajjhogāhetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Pada saat itu, Potaliya sang perumah tangga, dengan mengenakan jubah dan mantel yang rapi, membawa payung dan memakai sandal, sedang berjalan-jalan untuk menghibur diri. Ia mendatangi hutan itu, masuk ke dalamnya, lalu mendekati Sang Bhagavā. Setelah mendekat, ia bertukar salam dengan Sang Bhagavā.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhitaṁ kho potaliyaṁ gahapatiṁ bhagavā etadavoca:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, ia berdiri di satu sisi. Ketika Potaliya sang perumah tangga berdiri di satu sisi, Sang Bhagavā berkata kepadanya:
“saṁvijjanti kho, gahapati, āsanāni; sace ākaṅkhasi nisīdā”ti.
"Tersedia tempat duduk, perumah tangga. Jika engkau ingin, silakan duduk."
Evaṁ vutte, potaliyo gahapati “gahapativādena maṁ samaṇo gotamo samudācaratī”ti kupito anattamano tuṇhī ahosi.
Setelah itu, perumah tangga Potaliya menjadi marah dan tidak senang. Seraya berpikir, "Pertapa Gotama menyapaku dengan sebutan 'perumah tangga'!" ia berdiam diri.
Dutiyampi kho bhagavā …pe…
Untuk kedua kalinya Sang Bhagavā …
tatiyampi kho bhagavā potaliyaṁ gahapatiṁ etadavoca:
dan untuk ketiga kalinya Sang Bhagavā berkata kepada perumah tangga Potaliya:
“saṁvijjanti kho, gahapati, āsanāni; sace ākaṅkhasi nisīdā”ti.
"Tersedia tempat duduk, perumah tangga. Silakan duduk jika engkau menghendaki."
Evaṁ vutte, potaliyo gahapati “gahapativādena maṁ samaṇo gotamo samudācaratī”ti kupito anattamano bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah itu, perumah tangga Potaliya menjadi marah dan tidak senang. Seraya berpikir, "Pertapa Gotama menyapaku dengan sebutan 'perumah tangga'!" ia berkata kepada Sang Bhagavā:
“tayidaṁ, bho gotama, nacchannaṁ, tayidaṁ nappatirūpaṁ, yaṁ maṁ tvaṁ gahapativādena samudācarasī”ti.
“Yang Mulia Gotama, ini tidaklah pantas, ini tidaklah layak, bahwa Engkau menyapaku dengan sebutan ‘perumah tangga’.”
“Te hi te, gahapati, ākārā, te liṅgā, te nimittā yathā taṁ gahapatissā”ti.
“Tetapi, perumah tangga, engkau memiliki ciri-ciri, tanda-tanda, dan penanda seorang perumah tangga.”
“Tathā hi pana me, bho gotama, sabbe kammantā paṭikkhittā, sabbe vohārā samucchinnā”ti.
“Karena sesungguhnya, Yang Mulia Gotama, semua pekerjaanku telah kutinggalkan, dan segala urusanku telah kuputuskan.”
“Yathā kathaṁ pana te, gahapati, sabbe kammantā paṭikkhittā, sabbe vohārā samucchinnā”ti?
"Tuan rumah, dengan cara bagaimana engkau menolak semua pekerjaan dan memutus semua urusan?"
“Idha me, bho gotama, yaṁ ahosi dhanaṁ vā dhaññaṁ vā rajataṁ vā jātarūpaṁ vā sabbaṁ taṁ puttānaṁ dāyajjaṁ niyyātaṁ, tatthāhaṁ anovādī anupavādī ghāsacchādanaparamo viharāmi.
“Gotama yang mulia, segala uang, padi-padian, perak, dan emas yang kumiliki telah kuserahkan seluruhnya kepada anak-anakku sebagai warisan. Dalam hal ini aku tidak menasihati maupun menegur mereka, melainkan hidup dengan sekadar makanan dan pakaian.
Evaṁ kho me, bho gotama, sabbe kammantā paṭikkhittā, sabbe vohārā samucchinnā”ti.
Demikianlah, Bhante Gotama, segala pekerjaanku telah kutinggalkan dan segala urusanku telah kuputuskan.”
“Aññathā kho tvaṁ, gahapati, vohārasamucchedaṁ vadasi, aññathā ca pana ariyassa vinaye vohārasamucchedo hotī”ti.
“Tuan rumah, pemutusan urusan yang engkau ucapkan itu adalah satu hal, tetapi pemutusan urusan dalam disiplin Yang Mulia adalah hal yang berbeda.”
“Yathā kathaṁ pana, bhante, ariyassa vinaye vohārasamucchedo hoti?
“Tetapi, Bhante, bagaimanakah pemutusan urusan dalam disiplin Yang Mulia itu?”
Sādhu me, bhante, bhagavā tathā dhammaṁ desetu yathā ariyassa vinaye vohārasamucchedo hotī”ti.
Baiklah, Bhante, sudilah Bhagavā mengajarkan Dhamma kepadaku sedemikian rupa sehingga dalam disiplin para mulia terjadi pemutusan segala pembicaraan duniawi.”
“Tena hi, gahapati, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi, bhāsissāmī”ti.
“Kalau begitu, perumah tangga, dengarkanlah dan perhatikanlah dengan baik, Aku akan berbicara.”
“Evaṁ, bhante”ti kho potaliyo gahapati bhagavato paccassosi.
“Baik, Bhante,” jawab perumah tangga Potaliya kepada Bhagavā.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.