
Buddha
Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.
Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga
Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.
Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.
Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.
Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.
Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.
Seyyathāpi, gahapati, aṅgārakāsu sādhikaporisā, pūrā aṅgārānaṁ vītaccikānaṁ vītadhūmānaṁ.
Misalnya, tuan rumah, ada sebuah lubang bara api yang lebih dalam dari tinggi seorang pria, penuh dengan bara api yang menyala-nyala tanpa api dan tanpa asap.
Atha puriso āgaccheyya jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhapaṭikkūlo.
Kemudian seseorang datang yang ingin hidup, tidak ingin mati, menginginkan kebahagiaan, dan menolak penderitaan.
Tamenaṁ dve balavanto purisā nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuṁ upakaḍḍheyyuṁ.
Dua orang kuat menangkapnya dari kedua lengannya dan menyeretnya menuju lubang bara api tersebut.
Taṁ kiṁ maññasi, gahapati,
Bagaimana menurutmu, tuan rumah tangga,
api nu so puriso iticiticeva kāyaṁ sannāmeyyā”ti?
bukankah orang itu akan menggeliat dan meronta ke sana ke mari?”
“Evaṁ, bhante”.
“Baik, Bhante.”
“Taṁ kissa hetu”?
“Apakah alasannya?”
“Viditañhi, bhante, tassa purisassa imañcāhaṁ aṅgārakāsuṁ papatissāmi, tatonidānaṁ maraṇaṁ vā nigacchissāmi maraṇamattaṁ vā dukkhan”ti.
“Karena orang itu mengetahui, Bhante: ‘Jika aku jatuh ke dalam lubang bara api itu, maka aku akan mengalami kematian atau penderitaan yang setara dengan kematian.’” …
“Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:
“Demikian pula, perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan sebagai berikut:
‘aṅgārakāsūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.
‘Kenikmatan indria dikatakan oleh Bhagavā bagaikan lubang bara api, yang membawa banyak penderitaan dan banyak keputusasaan, dan bahaya di dalamnya lebih besar lagi.’
Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā …pe… tamevūpekkhaṁ bhāveti.
Setelah melihat demikian sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan sempurna … ia mengembangkan keseimbangan batin itu juga.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.