MN 54 · Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.

TOKOH

Potaliya

Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Tujuh perumpamaan kenikmatan indria

Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.

BAGIAN 16

mn54:16.1

Seyyathāpi, gahapati, gijjho vā kaṅko vā kulalo vā maṁsapesiṁ ādāya uḍḍīyeyya.

Misalnya, tuan rumah, seekor burung nasar, gagak, atau elang yang membawa sepotong daging lalu terbang.

mn54:16.2

Tamenaṁ gijjhāpi kaṅkāpi kulalāpi anupatitvā anupatitvā vitaccheyyuṁ vissajjeyyuṁ.

Burung-burung nasar, gagak, dan elang lainnya akan terus mengejarnya, mematuk dan mencakarnya.

mn54:16.3

Taṁ kiṁ maññasi, gahapati,

Bagaimana menurutmu, tuan rumah?

mn54:16.4

sace so gijjho vā kaṅko vā kulalo vā taṁ maṁsapesiṁ na khippameva paṭinissajjeyya, so tatonidānaṁ maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhan”ti?

Jika burung nasar, gagak, atau elang itu tidak segera melepaskan potongan daging tersebut, bukankah itu akan mengakibatkan kematian atau penderitaan yang mematikan baginya?"

mn54:16.5

“Evaṁ, bhante”.

"Benar, Bhante."

mn54:16.6

“Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:

Demikian pula, tuan rumah, siswa mulia itu merenungkan:

mn54:16.7

‘maṁsapesūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.

‘Kenikmatan indria dikatakan oleh Sang Bhagavā bagaikan sepotong daging, membawa banyak penderitaan, banyak kepedihan, dan bahaya di dalamnya lebih besar lagi.’

mn54:16.8

Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā yāyaṁ upekkhā nānattā nānattasitā taṁ abhinivajjetvā yāyaṁ upekkhā ekattā ekattasitā yattha sabbaso lokāmisūpādānā aparisesā nirujjhanti tamevūpekkhaṁ bhāveti.

Setelah melihat hal ini sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, ia meninggalkan keseimbangan batin yang berdasarkan pada keberagaman dan keterikatan pada keberagaman, dan mengembangkan keseimbangan batin yang berdasarkan pada kesatuan dan keterikatan pada kesatuan, di mana segala kemelekatan pada hal-hal duniawi lenyap tanpa sisa.