MN 54 · Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.

TOKOH

Potaliya

Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Tujuh perumpamaan kenikmatan indria

Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.

BAGIAN 10

mn54:10.1

‘Agiddhilobhaṁ nissāya giddhilobho pahātabbo’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?

'Dengan bersandar pada ketidakserakahan dan tanpa keinginan, ketamakan dan keinginan harus ditinggalkan'—demikianlah dikatakan. Namun, sehubungan dengan apakah hal ini dikatakan? ...

mn54:10.2

Idha, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati:

Di sini, tuan rumah, siswa mulia itu merenungkan demikian:

mn54:10.3

‘yesaṁ kho ahaṁ saṁyojanānaṁ hetu giddhilobhī assaṁ, tesāhaṁ saṁyojanānaṁ pahānāya samucchedāya paṭipanno.

‘Karena belenggu-belenggu inilah aku tadinya menjadi serakah dan melekat. Sekarang aku berlatih untuk meninggalkan dan memotong habis belenggu-belenggu itu.

mn54:10.4

Ahañceva kho pana giddhilobhī assaṁ, attāpi maṁ upavadeyya giddhilobhapaccayā, anuviccāpi maṁ viññū garaheyyuṁ giddhilobhapaccayā, kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā giddhilobhapaccayā.

Jika aku masih serakah dan melekat, maka aku sendiri pun akan mencela diriku karena keserakahan dan kemelekatan itu; para bijaksana, setelah menyelidiki, juga akan mencelaku karena keserakahan dan kemelekatan itu; dan setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, kelahiran kembali di alam sengsara dapat diharapkan karena keserakahan dan kemelekatan itu.

mn54:10.5

Etadeva kho pana saṁyojanaṁ etaṁ nīvaraṇaṁ yadidaṁ giddhilobho.

Sungguh, inilah belenggu itu, inilah rintangan itu, yaitu keserakahan dan kemelekatan.

mn54:10.6

Ye ca giddhilobhapaccayā uppajjeyyuṁ āsavā vighātapariḷāhā, giddhilobhā paṭiviratassa evaṁsa te āsavā vighātapariḷāhā na honti’.

Dan noda-noda, gangguan, dan panas batin yang akan muncul karena keserakahan dan kemelekatan—bagi seseorang yang telah berhenti dari keserakahan dan kemelekatan, noda-noda, gangguan, dan panas batin yang demikian tidak akan muncul.’

mn54:10.7

‘Agiddhilobhaṁ nissāya giddhilobho pahātabbo’ti—

‘Dengan bersandar pada ketidakserakahan, keserakahan harus ditinggalkan’—

mn54:10.8

iti yantaṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.

demikianlah apa yang dikatakan, dan ini dikatakan sehubungan dengan itu.