MN 54 · Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.

TOKOH

Potaliya

Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Tujuh perumpamaan kenikmatan indria

Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.

BAGIAN 21

mn54:21.1 “Para perumah tangga, misalkan tidak jauh dari sebuah desa atau kota terdapat sebuah hutan belantara yang lebat.

mn54:21.2 Di sana ada sebatang pohon yang penuh dengan buah dan buahnya telah matang, namun tidak ada satu pun buah yang jatuh ke tanah.

mn54:21.3 Kemudian datanglah seseorang yang membutuhkan buah, mencari buah, dan berkelana untuk mencari buah.

mn54:21.4 Setelah masuk ke dalam hutan itu, ia melihat pohon yang penuh dengan buah dan lebat buahnya.

mn54:21.5 Ia berpikir:

mn54:21.6 ‘Pohon ini penuh dengan buah dan lebat buahnya, tetapi tidak ada buah yang jatuh ke tanah.

mn54:21.7 Aku tahu cara memanjat pohon.

mn54:21.8 Mengapa aku tidak memanjat pohon ini, makan sepuasnya, lalu mengisi kantongku?’

mn54:21.9 Dan orang itu pun memanjat pohon tersebut, makan sepuasnya, dan mengisi kantongnya.

mn54:21.10 Kemudian datanglah orang kedua yang membutuhkan buah, mencari buah, berkeliling mencari buah, sambil membawa kapak yang tajam.

mn54:21.11 Ia masuk ke dalam hutan itu dan melihat pohon tersebut yang penuh dengan buah dan lebat buahnya.

mn54:21.12 Ia berpikir:

mn54:21.13 ‘Pohon ini penuh dengan buah dan buahnya telah matang, tetapi tidak ada satu pun buah yang jatuh ke tanah.

mn54:21.14 Tetapi aku tidak tahu cara memanjat pohon.

mn54:21.15 Bagaimana jika aku menebang pohon ini sampai ke akarnya, memakan buahnya sepuasnya, lalu mengisi kantongku?’

mn54:21.16 Maka orang itu pun menebang pohon tersebut sampai ke akarnya.

mn54:21.17 Bagaimana menurutmu, tuan rumah?

mn54:21.18 Orang pertama yang memanjat pohon itu, jika ia tidak segera turun, maka ketika pohon itu tumbang, bukankah tangannya atau kakinya atau anggota tubuh lainnya yang besar maupun kecil akan patah, sehingga ia mengalami kematian atau penderitaan yang mendekati kematian?”

mn54:21.19 “Benar, Bhante.”

mn54:21.20 “Demikian pula, perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan:

mn54:21.21 ‘Dengan perumpamaan pohon buah, Sang Buddha mengatakan bahwa kenikmatan indria memberikan sedikit kepuasan dan banyak penderitaan serta kesedihan, dan semuanya itu lebih penuh dengan kekurangan.’

mn54:21.22 Setelah melihat hal ini sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, mereka meninggalkan keseimbangan batin yang berdasarkan pada keberagaman, dan mengembangkan keseimbangan batin yang berdasarkan pada kesatuan, di mana segala bentuk kemelekatan pada kenikmatan duniawi lenyap tanpa sisa.