MN 54 · Khotbah kepada Potaliya Sang Perumah Tangga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga Potaliya mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, namun Buddha menjelaskan makna sejati lewat tujuh perumpamaan tajam tentang kenikmatan indria. Inilah Potaliya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pemahaman Potaliya lewat tujuh perumpamaan tentang bahaya kenikmatan indria.

TOKOH

Potaliya

Perumah tangga yang mengaku telah 'meninggalkan dunia' hanya karena berhenti bekerja, dikoreksi pemahamannya oleh Buddha.

TEMPAT

Āpaṇa (negeri Aṅguttarāpa)

Hutan dekat kota Āpaṇa, tempat Buddha bertemu Potaliya setelah kembali dari mengumpulkan dana makanan.

KONSEP

Tujuh perumpamaan kenikmatan indria

Kenikmatan indria digambarkan bagaikan tulang tak berdaging bagi anjing, sepotong daging yang direbut burung lain, dan perumpamaan tajam lainnya — semua menggambarkan bahaya besar di balik kenikmatan sesaat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Potaliya menemui Buddha dengan penampilan seorang perumah tangga, tetapi mengatakan bahwa ia telah menyerahkan urusan duniawinya kepada anak-anak dan menganggap dirinya telah meninggalkan kehidupan rumah tangga. Buddha menjelaskan bahwa menurut disiplin para mulia, memutus urusan duniawi berarti jauh lebih dalam daripada sekadar menyerahkan harta. Percakapan bergerak menuju meninggalkan pembunuhan, pencurian, dusta, fitnah, keserakahan, kemarahan dan keangkuhan. Buddha lalu memakai serangkaian perumpamaan tajam—termasuk anjing yang menggerogoti tulang tanpa daging, burung yang membawa sepotong daging, obor jerami melawan angin, lubang bara, mimpi, barang pinjaman dan buah di atas pohon—untuk menunjukkan betapa sedikit kepuasan dan besarnya bahaya kenikmatan indria.

BAGIAN 11

mn54:11.1 ‘Dengan bersandar pada ketiadaan celaan dan kemarahan, celaan dan kemarahan harus ditinggalkan’—demikianlah dikatakan, tetapi sehubungan dengan apakah hal ini dikatakan?

mn54:11.2 Di sini, perumah tangga, seorang siswa mulia merenungkan sebagai berikut:

mn54:11.3 ‘Karena belenggu-belenggu yang karenanya aku dapat menjadi seorang yang mencela dan marah, demi meninggalkan dan memotong habis belenggu-belenggu itulah aku berlatih.

mn54:11.4 Jika aku menjadi seorang yang mencela dan marah, maka karena sebab celaan dan kemarahan, aku sendiri pun akan mencela diriku; karena sebab celaan dan kemarahan, para bijaksana setelah menyelidiki akan mencelaku; karena sebab celaan dan kemarahan, setelah hancurnya jasmani, setelah kematian, kelahiran kembali di alam sengsara dapat diharapkan.

mn54:11.5 Inilah belenggu itu, inilah rintangan itu, yaitu celaan dan kemarahan.

mn54:11.6 Dan noda-noda, kekesalan, dan panas batin yang dapat muncul karena sebab celaan dan kemarahan—bagi seorang yang tidak mencela dan tidak marah, noda-noda, kekesalan, dan panas batin yang demikian itu tidak muncul.’

mn54:11.7 ‘Dengan bersandar pada ketiadaan celaan dan kemarahan, celaan dan kemarahan harus ditinggalkan’—

mn54:11.8 demikianlah apa yang dikatakan, dan ini dikatakan sehubungan dengan itu.