MN 53 · Sekhasutta | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Suku Sakya dari Kapilavatthu meminta Buddha menjadi orang pertama yang menggunakan balai pertemuan baru mereka. Buddha mengajarkan lewat Ānanda tentang jalan seorang siswa dalam latihan. Inilah Sekha Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang diminta suku Sakya meresmikan balai pertemuan baru mereka dengan mengajar lebih dulu.

TEMPAT

Balai Pertemuan Baru (Kapilavatthu)

Balai pertemuan yang baru selesai dibangun suku Sakya di Kapilavatthu, belum pernah dipakai siapa pun sebelum Buddha.

KONSEP

Jalan seorang siswa dalam latihan

Seorang siswa yang masih berlatih (sekha) menyempurnakan sila, menjaga pintu indria, makan secukupnya, dan mengembangkan kewaspadaan sebagai jalan menuju pembebasan penuh.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika Buddha berada bersama kaum Sakya di Kapilavatthu, sebuah balai pertemuan baru selesai dibangun dan mereka meminta Buddha menjadi orang pertama yang menggunakannya. Setelah mengajar hingga larut malam, Buddha meminta Ānanda melanjutkan pembicaraan sementara beliau beristirahat. Ānanda kemudian menjelaskan jalan seorang siswa yang masih dalam latihan: memiliki sila, menjaga pintu indra, mengetahui batas dalam makan, tekun berjaga, memiliki tujuh kualitas baik, dan mampu memasuki empat jhāna. Dari fondasi itu berkembang pengetahuan tentang kehidupan lampau, perjalanan makhluk sesuai perbuatan, dan akhirnya hancurnya noda-noda batin. Setelah selesai, Buddha bangkit dan menyatakan persetujuan atas uraian Ānanda.

BAGIAN 19

mn53:19.1 Ketika, Mahānāma, seorang siswa mulia sempurna dalam moralitas, menjaga pintu-pintu indra, tahu ukuran dalam makan, tekun dalam berjaga, memiliki tujuh kualitas baik, dan mencapai empat jhāna—kondisi batin luhur yang merupakan kebahagiaan hidup di sini dan saat ini—dengan mudah, tanpa kesulitan atau kesusahan, maka ia disebut siswa mulia yang berlatih dalam praktik. Telurnya tidak rusak, dan ia mampu menembus cangkangnya, mampu mencapai pencerahan, dan mampu mencapai perlindungan tertinggi dari belenggu.

mn53:19.2 Misalnya, Mahānāma, seekor induk ayam dengan delapan, sepuluh, atau dua belas telur. Telur-telur itu telah ditiduri dengan baik, dihangatkan dengan baik, dan dierami dengan baik oleh induk ayam itu. Meskipun induk ayam itu tidak memiliki keinginan demikian:

mn53:19.3 ‘Andai saja anak-anak ayamku dapat memecahkan cangkang telurnya dengan kuku kaki atau paruhnya dan menetas dengan selamat!’

mn53:19.4 Akan tetapi, anak-anak ayam itu tetap mampu memecahkan cangkang telurnya dengan ujung kuku kaki atau dengan paruhnya, lalu menetas dengan selamat.

mn53:19.5 Demikian pula, Mahānāma, sejak seorang siswa mulia sempurna dalam moralitas, menjaga pintu-pintu indranya, mengetahui ukuran dalam makan, tekun dalam berjaga, dilengkapi dengan tujuh kualitas baik, dan mencapai dengan mudah, tanpa kesulitan, dan tanpa hambatan keempat jhāna yang merupakan kondisi batin luhur dan kebahagiaan hidup di sini dan saat ini—ia disebut, Mahānāma, seorang siswa mulia yang masih berlatih, yang sedang menempuh jalan, yang telah mencapai keadaan seperti telur yang tidak rusak, yang mampu menembus cangkang, mampu mencapai pencerahan sempurna, dan mampu mencapai perlindungan tertinggi dari belenggu.