MN 52 · Khotbah kepada Warga Kaya

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Perumah tangga kaya Dasama bertanya kepada Ānanda: adakah satu ajaran Buddha yang, jika direnungkan, dapat membawa pada berakhirnya kemelekatan. Inilah Aṭṭhakanāgara Sutta.

TOKOH

Ānanda

Murid setia yang menjawab pertanyaan Dasama dengan menjelaskan sebelas pintu menuju keabadian.

TOKOH

Dasama

Perumah tangga kaya dari Aṭṭhakanāgara yang bertanya kepada Ānanda tentang satu ajaran yang dapat membebaskan batin.

TEMPAT

Wihara Ayam (Pāṭaliputta)

Wihara tempat Dasama menemui seorang bhikkhu dan kemudian Ānanda untuk bertanya tentang jalan pembebasan.

KONSEP

Sebelas pintu menuju keabadian

Merenungkan jhāna dan keadaan batin luhur lainnya sebagai tidak kekal dapat membawa pada berakhirnya kemelekatan — inilah sebelas jalan menuju keabadian yang dijelaskan Ānanda.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Perumah tangga Dasama dari Aṭṭhakanagara mencari seorang bhikkhu yang dapat menunjukkan satu ajaran yang membawa pada pelepasan, lalu menemui Ānanda. Ānanda menjelaskan sebelas pintu menuju Yang Tanpa-Kematian. Ia memulai dari empat jhāna, kemudian empat kediaman luhur—cinta kasih, belas kasih, kegembiraan altruistik dan keseimbangan—serta beberapa pencapaian tanpa bentuk. Pada setiap keadaan, seorang praktisi merenungkan bahwa pencapaian itu masih terbentuk dan bergantung pada kondisi; dengan melihat sifat tersebut, batin dapat berbalik menuju pembebasan. Dasama sangat terkesan karena ia meminta satu pintu tetapi memperoleh sebelas, lalu mengungkapkan rasa terima kasihnya kepada Ānanda dan komunitas.

mn52:11.1

upekkhāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ. Iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharati.

Dengan pikiran yang disertai keseimbangan batin, ia berdiam dengan meliputi satu arah, demikian pula arah kedua, demikian pula arah ketiga, demikian pula arah keempat. Demikian pula ke atas, ke bawah, ke sekeliling, di mana-mana, dalam segala hal, ia berdiam dengan meliputi seluruh dunia dengan pikiran yang disertai keseimbangan batin, yang luas, agung, tanpa batas, tanpa kebencian, tanpa permusuhan.

mn52:11.2

So iti paṭisañcikkhati:

Kemudian ia merenungkan demikian:

mn52:11.3

‘ayampi kho upekkhācetovimutti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā.

‘Pembebasan pikiran melalui keseimbangan batin ini pun adalah sesuatu yang dikondisikan dan disengaja.

mn52:11.4

Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti.

Apa pun yang dikondisikan dan disengaja adalah tidak kekal, tunduk pada lenyapnya.’ Ia memahami hal ini.

mn52:11.5

So tattha ṭhito …pe…

Berdiri di atas itu, ia mencapai …

mn52:11.6

anuttaraṁ yogakkhemaṁ anupāpuṇāti.

mencapai keamanan tertinggi dari belenggu.